جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ، يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ
ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً ، وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ ، وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ
مِنَ الْقَوْلِ ، وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ».
والطيب من
القول ـ كما ذكر هنا أهل التفسير ـ قد يكون قرآنا مرتلا ، أو تسبيحا مذكّرا ، أو
تذكيرا هاديا ، ولننظر كيف عبر الذكر الحكيم هنا بكلمة «هدوا» كأن النطق بالكلمة
الطيبة لون جليل من ألوان الهداية والتوفيق ، وكأن تحقيق التمسك بطيب الكلام انما
هو من صفات أهل الاهتداء والاستقامة على الطريق.
ويقول الله عز
شأنه في سورة فاطر :
«مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ
الْعِزَّةُ جَمِيعاً ، إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ، وَالْعَمَلُ
الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ، وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ
شَدِيدٌ ، وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ».
فانظر كيف صور
النص الكريم الكلام الحسن الطيب ، كأنه قوة قادرة على الصعود والتسامي الى مواطن
القبول الالهي والرضا القدسي ، أو صالحة لكي تبلغ هذا المبلغ الرفيع الكريم.
وهذا هو عبد
الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ـ كما يروي ابن كثير في تفسيره ـ : «اذا حدثناكم
بحديث أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله تعالى : ان العبد المسلم اذا قال : سبحان
الله وبحمده والحمد لله ، ولا
__________________
