يتمتع بها المحلّ بما حرّم عليه بالإحرام.

في تفسير العياشي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما‌السلام) في قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) قالا : «فإنّ تمام الحج أن لا يرفث ، ولا يفسق ، ولا يجادل».

أقول : هذا بيان لأهم تروك الإحرام ، وأنّ ذلك من باب ذكر بعض أفراد التروك لا الحصر ، وقريب منه ما في الكافي والخصال والعيون.

وفي الكافي عن الصادق (عليه‌السلام) في قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) قال (عليه‌السلام) : «يعني بتمامهما أداؤهما واتقاء ما يتقي المحرم فيهما».

في الكافي أيضا عنه (عليه‌السلام) قال : «إذا أحرمت فعليك بتقوى الله ، وذكر الله كثيرا وقلّة الكلام إلا بخير ، فإنّ من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلا من خير ، كما قال تعالى : (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ).

أقول : هذا يبيّن ما قلناه في معنى الإتمام.

وفي المجمع عن أمير المؤمنين والسجاد (عليهما‌السلام) : «يعني أقيموهما إلى آخر ما فيهما».

أقول : هذه الرواية تبيّن ما سبق من الروايات ، وتقدّم ما يدل على ذلك.

في الكافي والتهذيب عن معاوية بن عمار عن الصادق (عليه‌السلام) «المحصور غير المصدود ، وقال (عليه‌السلام) : المحصور هو المريض ، والمصدود هو الذي يرده المشركون ، كما ردوا رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله) وأنّه ليس من مرض ، والمصدود يحلّ له النساء والمحصور لا يحل له النساء».

أقول : نسب ذلك إلى المشهور بين الفقهاء أيضا.