القول في تأويل قوله تعالى :

(قُلْ أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(١٤)

(قُلْ) أي لكفار مكة المبكّتين بما تقدم : (أَغَيْرَ اللهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا) أي معبودا. كقوله تعالى : (قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ). والمعنى : لا أتخذ وليّا إلا الله وحده. (فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ). أي : خالقهما ومبدعهما على غير مثال سبق. بالجر ، صفة للجلالة ، موكدة للإنكار ، (وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ) أي : يرزق ولا يرزق ، أي : المنافع كلها من عنده ، ولا يجوز عليه الانتفاع. أي : فيجب اتخاذه وليّا ليعبد شكرا على إنعامه ، وكفايته الحوائج بلا طلب عوض. قيل : المراد بالطعم الرزق ، بمعناه اللغويّ. وهو كل ما ينتفع به ، بدليل وقوعه مقابلا له في قوله تعالى : (ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ) [الذاريات : ٥٧]. فعبر بالخاص عن العام مجازا ، لأنه أعظمه وأكثره ، لشدة الحاجة إليه. واكتفى به عن العام ، لأنه يعلم ، من نفي ذلك ، نفي ما سواه.

(قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ) أي : وجهه لله مخلصا له ، لأصير متبوعا للباقين. كقوله : (وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام : ١٦٣]. وكقول موسى : (سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) [الأعراف : ١٤٣].

(وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) أي : وقيل لي : (وَلا تَكُونَنَ). فهو معطوف على (أُمِرْتُ) بمعنى : أمرت بالإسلام ، ونهيت عن الشرك صريحا مؤكدا ، بعد النهي في ضمن الأمر. ونهي المتبوع نهي التابعين. ويجوز عطفه على (قُلْ). وفي الآية إرشاد إلى أن كل آمر ينبغي أن يكون عاملا بما أمر به. لأنه مقتداهم. قيل : هذه الآية للتحريض ، كما يأمر الملك رعيته بأمر ، ثم يقول : وأنا أول من يفعل ذلك ، ليحملهم على الامتثال.

القول في تأويل قوله تعالى :

(قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)(١٥)

(قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي) أي : بمخالفة أمره ونهيه أيّ عصيان. فيدخل فيه ما ذكر دخولا أوليّا. (عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يعني : عذاب يوم القيامة ، الذي تظهر فيه عظمة القهر الإلهيّ. وفي الآية مبالغة أخرى في قطع أطماعهم ، وتعرض لهم