آباءَنا عَلى أُمَّةٍ) [الزخرف : ٢٢ ـ ٢٣] ، والجماعة كآية : (وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ) [القصص : ٢٣] ، وقوله تعالى : (وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ) [النحل : ٣٦] ـ أفاده ابن كثير ـ.

ثم أخبر سبحانه عن الإنسان ، وما فيه من الصفات الذميمة ، إلا من رحم الله من عباده المؤمنين ، بقوله تعالى :

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ) (٩)

(وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً) أي نعمة (ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ) أي قنوط عن عودها ، قطوع رجاءه من فضله تعالى ، من غير صبر ولا تسليم لقضائه ، (كَفُورٌ) عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله ، كأنه لم ير خيرا.

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ) (١٠)

(وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي) أي المصائب التي ساءتني (إِنَّهُ لَفَرِحٌ) أي أشر بطر (فَخُورٌ) أي على الناس بما أذاقه الله من نعمائه ، قد شغله الفرح والفخر عن الشكر.

القول في تأويل قوله تعالى :

(إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) (١١)

(إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا) أي على الضرّاء ، إيمانا بالله ، واستسلاما لقضائه (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي في الرخاء والشدة ، شكرا لآلائه ، سابقها ولاحقها (أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) أي لذنوبهم بتلك الشدة (وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) أي الصبر والأعمال الصالحة.

تنبيه :

قال القاشاني قدس‌سره : ينبغي للإنسان أن يكون في الفقر والغنى ، والشدة والرخاء ، والمرض والصحة ، واثقا بالله ، متوكلا عليه ، لا يحتجب عنه بوجود نعمة ، إلا بسعيه وتصرفه في الكسب ، ولا بقوته وقدرته في الطلب ولا بسائر الأسباب