بقتله ومواطأتهم إيّاه.

وكذا مانعو أبي بكر عن الزكاة ، حيث قالوا : أمرنا بدفع الزكاة إلى من صلاته سكن (١) لنا ، وهو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنت لست كذلك.

والتأويل المشروط في أهل البغي إذا كان بطلانه مظنونا ، فهو معتبر. وإن كان بطلانه مقطوعا به ، فوجهان :

أظهرهما : أنّه لا يعتبر ، كتأويل أهل الردّة.

والثاني : يعتبر ، ويكتفى بغلطهم فيه (٢).

قالوا : ولهذا كان معاوية وأصحابه بغاة. واستدلّوا عليه : بقوله عليه‌السلام : « إنّ عمّارا تقتله الفئة الباغية » (٣).

ثمّ قالوا : إن شرطنا في البغي أن يكون بطلان التأويل مظنونا ، كان معاوية [ مبطلا ] (٤) فيما ذهب إليه ظنّا ، وإن شرطنا العلم ، قلنا : إنّ معاوية كان مبطلا قطعا (٥).

وأمّا الخوارج : فهم صنف مشهور من المبتدعة يعتقدون تكفير أصحاب الكبائر واستحقاق الخلود في النار بها ، كشرب الخمر والزنا والقذف ، ويستحلّون دماء المسلمين وأموالهم ، إلاّ من خرج معهم ، وطعنوا في‌

__________________

(١) إشارة إلى الآية ١٠٣ من سورة التوبة.

(٢) العزيز شرح الوجيز ١١ : ٧٨ ـ ٧٩ ، روضة الطالبين ٧ : ٢٧١ ـ ٢٧٢.

(٣) صحيح مسلم ٤ : ٢٢٣٦ ـ ٧٣ ، المستدرك ـ للحاكم ـ ٢ : ١٤٩ ، ١٥٥ ، ١٥٦ ، و ٣ : ٣٨٦ ، ٣٨٧ ، ٣٩٧ ، سنن البيهقي ٨ : ١٨٩ ، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ٤ : ٨٥ ـ ٣٧٢٠ ، المصنّف ـ لابن أبي شيبة ـ ١٥ : ٢٩١ ـ ١٩٦٩١ ، الطبقات الكبرى ـ لابن سعد ـ ٣ : ٢٥٢ ، مسند أحمد ٢ : ٣٥٠ ـ ٦٥٠٢ ، و ٣ : ٤٠٠ ـ ١٠٧٨٢ ، و ٥ : ٢٢١ ـ ١٧٣١٢ ، و ٦ : ٢٨١ ـ ٢١٣٦٦.

(٤) أضفناها من المصدر.

(٥) العزيز شرح الوجيز ١١ : ٧٩.