بحث فلسفي :

ذكرنا مرارا أنه قد جرت سنّة الله تعالى على إيجاد المسبّبات الماديّة بأسبابها الخاصة بها كلّ صنف بحسبه ، كذلك جرت عادته سبحانه وتعالى في توجيه المسبّبات المعنويّة والروحانيّة بأسبابها الخاصة كلّ صنف بحسبه ، ومن أهم تلك الأسباب أنبياء الله تعالى وأولياؤه ، فيفاض بهم على النفوس المستعدّة ما ينتظم به نظام العالم بماديّاته ومعنويّاته نظما دقيقا متقنا ، والكلّ مسخّرات تحت أمره تعالى وصادرة عن إرادته ، وهي تحيط بهم وتخرج منهم ، ولابدع في ذلك بالنسبة إلى من أفنى جميع شؤونه وحيثيّاته فيه عزوجل ، وتشهد لذلك الأدلّة العقليّة والنقليّة.

ثم إنّ هذا العالم الذي نعيش فيه مركب من أمرين ، واقعي معنوي وظاهري صوري ، ولكلّ منهما مدبّر وولي أمر قائم به.

والأول : عبارة عن تجلّيات الآخرة في هذا العالم بواسطة الكتب السماويّة والأنبياء والمرسلين والأولياء الصالحين والعلماء العاملين ، والعقل المجرّد المقرّر بالكتب السماويّة.

والثاني : عبارة عن تجليّات الدنيا بنفسها لأهلها ، وهي فانية زائلة وإن بلغت ما بلغت في الكمالات الوهميّة والمراتب الخياليّة ، فلا بد في طلب كلّ متاع من الرجوع إلى أهله وإلا بطل الطلب وخسرت الصفقة ، سواء كان الطلب هو العقل المجرّد أم سائر القوى الخادمة له ، والأمران متشابكان ، فلا لبّ إلا ومعه قشر ، ولا قشر إلا وفيه اللب ، واللبيب هو الذي ميّز بين الأمرين فاختار اللب وعدل عن القشر.

بحث روائي :

في تفسير القمّي : في قوله تعالى : (يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) قال عليه‌السلام : «اصطفاها مرتين : أما الاولى