رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، الذين أهلكهم بسخطه ، وأمر بني قينقاع ، ووقعة بدر ، كانا قبل جلاء بني النضير ، وكل أولئك قد ذاقوا وبال أمره ، ولم يخصص الله عزوجل منهم بعضا في تمثيل هؤلاء بهم دون بعض. وكل ذائق وبال أمره ، فمن قربت مدته منهم قبلهم ، فهم ممثلون بهم فيها عنوا به من المثل. انتهى.

القول في تأويل قوله تعالى :

(كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (١٦) فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ) (١٧)

(كَمَثَلِ الشَّيْطانِ) أي مثل المنافقين في إغراء بني النضير على القتال ، ووعدهم النجدة أو الخروج معهم ، ومثل انخداع بني النضير بوعد أولئك الكاذب ، كمثل الشيطان (إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ) أي إذ غر إنسانا ووعده على اتباعه وكفره بالله ، النصرة عند الحاجة إليه (فَلَمَّا كَفَرَ) أي بالله ، واتبعه وأطاعه (قالَ) أي مخافة أن يشركه في عذابه ، مسلما له وخاذلا (إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ) أي فلا أعينك (إِنِّي أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ) أي في نصرتك فلم ينفعه التبرؤ ، كما لم ينفع الأول وعده الإعانة (فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ) أي في حق الله تعالى ، وحق العباد. أي وهكذا جزاء اليهود من بني النضير والمنافقين ، الّذين وعدوهم النصرة. وكل كافر بالله ظالم لنفسه على كفره به. إنهم في النار مخلدون.

القول في تأويل قوله تعالى :

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) (١٨)

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) أي بأداء فرائضه ، واجتناب معاصيه.

قال المهايمي : يعني أن مقتضى إيمانكم أن لا تأمنوا مكر الله ، فاتقوه أن يسلط عليكم الشيطان ليغويكم بالكفر ، ثم يتبرأ منكم.

(وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ) أي لما بعد الموت من الصالحات (وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) أي فيجازيكم بحسبها.