بسم الله الرّحمن الرّحيم

سورة النّبأ

وتسمى سورة (عَمَّ يَتَساءَلُونَ). وهي مكية ، وآيها أربعون.

القول في تأويل قوله تعالى :

(عَمَّ يَتَساءَلُونَ (١) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) (٣)

(عَمَّ يَتَساءَلُونَ) أي هؤلاء المشركون بالله ورسوله. قال ابن جرير وذلك أن قريشا جعلت ، فيما ذكر عنها ، تختصم وتتجادل في الذي دعاهم إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من الإقرار بنبوته ، والتصديق بما جاء به من عند الله تعالى ، والإيمان بالبعث. فقال الله تعالى لنبيه : فيم يتساءل هؤلاء القوم ويختصمون؟. و (في) و (عن) في هذا الموضع بمعنى واحد. انتهى.

والاستفهام للتفخيم أو للتبكيت. والتفاعل إما على بابه ، أو هو بمعنى (فعل) والمعنى على الأول يتساءلون فيما بينهم. وعلى الثاني يسألون الرسول صلوات الله عليه وسلامه ، أو المؤمنين. قيل مجيء تفاعل بمعنى فعل إذا كان في الفاعل كثرة ، مراعاة لمعنى التشارك بقدر الإمكان ونوقش بأن (تفاعل) يكون بمعنى (فعل) كثيرا وإن لم يتعدد فاعله. كتواني زيد وتدانى الأمر. بل حيث لا يمكن التعدد نحو (تَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [النمل : ٦٣] ، وقوله :

(عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) بيان للمفخم شأنه ، أو للمبكت من أجله (الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) أي منقسمون ، بعضهم يجحده وآخر يرتاب فيه.

القول في تأويل قوله تعالى :

(كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ) (٥)

(كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) ردع للمتسائلين ووعيد لهم. والتكرير للمبالغة لحذف مفعول العلم. فإما أن يقدر سيعلمون حقيقة الحال وما عنه السؤال. أو سيعلمون ما يحل بهم العقوبات والنكال. فتكريره مع الإبهام ، يفيد مبالغة. وفي