بسم الله الرّحمن الرّحيم

سورة قريش

مكية ، وآيها أربع.

القول في تأويل قوله تعالى :

(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) (٤)

(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) قال ابن هشام : إيلاف قريش إلفهم الخروج إلى الشام في تجارتهم. وكانت لهم خرجتان : خرجة في الشتاء وخرجة في الصيف. قال : أخبرني أبو زيد الأنصاري أن العرب تقول : ألفت الشيء إلفا ، وآلفته إيلافا ، في معنى واحد وأنشدني لذي الرمة :

من المؤلفات الرمل إدماء حرة

شعاع الضّحى في لونها يتوضّح

والإيلاف أيضا أن يكون للإنسان ألف من الإبل أو البقر أو الغنم أو غير ذلك ، ويقال آلف فلان إيلافا ، قال الكميت بن زيد :

بعام يقول له المؤلفو

ن هذا المعيم لنا المرجل

والمعيم العام الذي قل فيه اللبن. والإيلاف أيضا أن يصير القوم ألفا يقال آلف القوم إيلافا. قال الكميت :

وآل مزيقياء غداة لاقوا

بني سعد بن ضبّة مؤلفينا

والإيلاف أيضا أن يؤلف الشيء ، فيألفه ويلزمه. يقال : آلفته إياه إيلافا. والإيلاف أيضا أن تصيّر ما دون الألف ألفا. يقال : آلفته إيلافا. انتهى. ولورود الإيلاف بهذه المعاني ، ظهر سر إبداله بالمقيد منه بعد إطلاقه. مع ما في الإبهام ، ثم التفسير من التفخيم والتقرير. روى ابن جرير عن عكرمة قال : كانت قريش قد ألفوا بصرى واليمن ، يختلفون إلى هذه في الشتاء وإلى تلك في الصيف. وعن ابن زيد