هودا أنكر على قومه عبادتهم لغير الله ، وحضهم على إفراده بالعبادة فقال : (أَفَلا تَتَّقُونَ) أى : أفلا تخافون عذاب الله فتبتعدوا عن طريق الشرك والضلال لتنجوا من عقابه.

قال أبو حيان : وفي قوله : (أَفَلا تَتَّقُونَ) استعطاف وتحضيض على تحصيل التقوى. ولما كان ما حل بقوم نوح من أمر الطوفان واقعة لم يظهر في العالم مثلها قال لهم : (إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) وواقعة هود كانت مسبوقة بواقعة نوح وعهد الناس قريب بها فاكتفى هود بقوله لهم : (أَفَلا تَتَّقُونَ). والمعنى تعرفون أن قوم نوح لما لم يتقوا الله وعبدوا غيره حل بهم ذلك العذاب الذي اشتهر خبره في الدنيا ، فقوله : (أَفَلا تَتَّقُونَ) إشارة إلى التخويف بتلك الواقعة المشهورة (١)».

وكأنما عظم على هؤلاء الطغاة أن يستنكر عليهم هود ـ عليه‌السلام ـ عبادتهم لغير الله ، فردوا عليه ردا قبيحا حكاه القرآن في قوله :

(قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ، إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ) أى : قال الأغنياء الذين كفروا من قوم هود له : إنه لنراك متمكنا في خفة العقل ، راسخا فيها ، حيث هجرت دين قومك إلى دين آخر. وجعلت السفاهة ظرفا على طريق المجاز ، فقد أرادوا أنه متمكن فيها ، غير منفك عنها.

وأصل السفه : الخفة والرقة والتحرك والاضطراب ، يقال : ثوب سفيه إذا كان رديء النسج خفيفه ، أو كان باليا رقيقا : تسفهت الريح الشجر : مالت به. وزمام سفيه : كثير الاضطراب لمنازعة الناقة إياه. وشاع السفه في خفة العقل وضعف الرأى.

ولم يكتفوا بوصفه بالسفه بل أضافوا إلى ذلك قولهم : (وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ) أى : وإنا لنظنك من الكاذبين في دعوى التبليغ عن الله تعالى.

وأكدوا ظنهم الآثم كما أكدوا اتهامهم له بالسفه مبالغة منهم في الإساءة إليه. ويرجح بعض العلماء أن الظن هنا على حقيقته ، لأنهم لو قالوا وإنا لنعتقد أنك من الكاذبين ، لكانوا كاذبين على أنفسهم في ذلك ، لأنهم يعلمون منه الصدق وحسن السيرة.

ومن بلاغة القرآن وإنصافه في أحكامه أنه قيد القائلين لهود هذا القول الباطل بأنهم «الملأ الذين كفروا من قومه» ليخرج منهم الملأ ـ أى الأشراف الذين آمنوا من قومه.

وبعد هذا الرد القبيح منهم ، أخذ هود يدافع عن نفسه ويبين لهم وظيفته بأسلوب حكيم فقال : (يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ) أى : ليس بي أى نوع من أنواع السفاهة كما تزعمون (وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ. أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ).

__________________

(١) تفسير البحر المحيط ج ٤ ص ١٢٣ لأبى حيان.