وهو مأخوذ من السكون الذي هو ضد الحركة ، لأن احتياجه إلى غيره أسكنه وأذله.

وقيل. المسكين هو الذي له مال أو كسب ولكنه لا يكفيه ، وعلى هذا يكون قريب الشبه بالفقير.

وقوله : (وَالْعامِلِينَ عَلَيْها) بيان للصنف الثالث من الأصناف الذين تجب لهم الزكاة.

والمراد بهم. من كلفهم الإمام بجمع الزكاة وتحصيلها ممن يملكون نصابها.

ويدخل فيهم العريف ، والحاسب ، والكاتب ، وحافظ المال ، وكل من كلفه الإمام أو نائبه بعمل يتعلق بجمع الزكاة أو حفظها ، أو توزيعها.

وقوله. (وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) بيان للصنف الرابع.

والمراد بهم الأشخاص الذين يرى الإمام دفع شيء من الزكاة إليهم تأليفا لقلوبهم ، واستمالة لنفوسهم نحو الإسلام ، لكف شرهم ، أو لرجاء نفعهم ، وهم أنواع :

منهم قوم من الكفار ، كصفوان بن أمية ، فقد أعطاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من غنائم حنين ، وكان صفوان يومئذ كافرا ، ثم أسلم وقال : والله لقد أعطانى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان أبغض الناس إلى ، فما زال يعطيني. حتى أسلمت وإنه لأحب الناس إلى.

ومنهم قوم كانوا حديثي عهد بالإسلام وكانوا من ذوى الشرف في أقوامهم فكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعطيهم ، ليثبت إيمانهم ، وليدخل معهم في الإسلام أتباعهم.

ومن أمثلة ذلك ما فعله الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن ، والزبرقان بن بدر ، فقد أعطاهم صلى‌الله‌عليه‌وسلم لمكانتهم في عشيرتهم ، ولشرفهم في أقوامهم. وليدخل معهم في الإسلام غيرهم.

ومنهم قوم كانوا ضعاف الإيمان ، فكان صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعطيهم تأليفا لقلوبهم ، وتقوية لإيمانهم. لكي لا يسرى ضعف إيمانهم إلى غيرهم.

ومن أمثلة هذا الصنف العباس بن مرداس السلمى ، فقد أعطاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم تأليفا لقلبه ، وتثبيتا لإيمانه.

والخلاصة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يتألف قلوب بعض الناس بالعطاء ، دفعا لشرهم ، أو أملا في نفعهم ، أو رجاء هدايتهم.

وقوله : (وَفِي الرِّقابِ) بيان لنوع خامس من مصارف الزكاة. وفي الكلام مجاز بالحذف ، والتقدير : وتصرف الصدقات أيضا في فك الرقاب بأن يعان المكاتبون بشيء منها