ويجوز أن يعود إلى ما أمر الله به من الوفاء بالعهد ، فيكون المعنى : إنما يبلوكم الله ويختبركم بما أمركم به من الوفاء بالعهود ، ومن النهى عن النقض ليظهر لكم المطيع من العاصي ، وقوى الإيمان من ضعيفه.

ثم ختم ـ سبحانه ـ الآية الكريمة ببيان أن مرد الفصل بين العباد فيما اختلفوا فيه إليه ـ تعالى ـ وحده ، فقال : (وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) فيجازى أهل الحق بما يستحقون من ثواب ، ويجازى أهل الباطل بما هم أهله من عقاب.

ثم بين ـ سبحانه ـ أن قدرته لا يعجزها شيء فقال ـ تعالى ـ : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ) أيها الناس (أُمَّةً واحِدَةً) متفقة على الحق (وَلكِنْ) لحكم يعلمها ولا تعلمونها ، ولسنن وضعها في خلقه (يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) إضلاله لاستحبابه العمى على الهدى ، وإيثاره الغي على الرشد (وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) هدايته لحسن استعداده ، وسلامة اختياره ، ونهيه النفس عن الهوى.

(وَلَتُسْئَلُنَ) أيها الناس يوم القيامة سؤال محاسبة ومجازاة (عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) في الدنيا ، فيثيب الطائعين بفضله ، ويعاقب العصاة بعدله.

وبعد أن أمر ـ سبحانه ـ بالوفاء بالعهود ونهى عن نقضها بصفة عامة ، أتبع ذلك بالنهى عن الحنث في الإيمان بصفة خاصة ، فقال تعالى :

(وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٩٤) وَلا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً إِنَّما عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩٥) ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٩٦) مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ