ونقل نفس هذا المعنى في وروايةٍ اخرى ، عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فقال : يا أمِيرَ المؤمنين العَبْدُ يُصِيبُ الذَّنْبَ فَيَسْتَغْفِرُ اللهَ مَنْهُ فَما حَدُّ الإستِغْفَارِ؟.

فقال الإمام عليه‌السلام : «يا ابْنَ زِيادٍ التَّوبَةُ».

قلت : بَسْ.

قال عليه‌السلام : «لا».

قلت : فَكَيفَ؟

قال عليه‌السلام : «إنَّ العَبْدَ إِذا أَصابَ ذَنْبَاً يَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللهَ بِالتَّحْرِيكِ».

قلت : وَما التَّحْرِيكُ؟.

قال عليه‌السلام : «الشَّفَتَانِ وَاللِّسانِ يُرِيدُ أَنْ يَتْبِعَ ذَلِكَ بِالحَقِيقَةِ».

قلت : وَما الحَقِيقَة؟.

قال عليه‌السلام : «تَصْدِيق فِي القَلْبِ وَإِضْمارُ أَنْ لا يَعُودَ إلَى الذَّنْبِ الَّذِي اسْتَغْفَرَ مِنْهُ».

فقلت : «فإذا فَعَلَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مِنَ المُسْتَغْفِرينَ».

قال عليه‌السلام : «لا».

فقال كميل رحمه‌الله ، قلت : فَكَيفَ ذاكَ.

فقال الإمام عليه‌السلام : «لِأَنَّكَ لَمْ تَبْلُغْ إِلَى الأَصْلِ بَعْدَهُ».

فقال كميل رحمه‌الله : فَأَصْلِ الإِسْتِغْفارِ ما هُوَ؟.

فقال الإمام عليه‌السلام : «الرُّجُوعُ إِلَى التَّوبَةِ مِنَ الذَّنْبِ الَّذي إِسْتَغْفَرْتَ مِنْهُ وَهِيَ أَوَّلُ دَرَجَةِ العابِدِينَ».

ثم قال الإمام عليه‌السلام : «وَتَركُ الذَّنْبِ والاستِغفارِ اسمٌ وَاقِعٌ لِمعانٍ سِتّ».

ثم ذكر نفس المراحل السّتة ، المذكورة في قصار الكلمات لنهج البلاغة ، مع قليلٍ من الاختلاف (١).

ويمكن أن يقال : إنّ التّوبة إذا كانت كما ذكرها أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فلن يوجد تائب حقيقي أبداً.

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٦ ، ص ٢٧.