نَفْسِهِ مُراقِبَاً قَلْبَهُ ، حافِظاً لِسانَهُ» (١).

٤ ـ جاء عن الإمام الصادق عليه‌السلام : «مَنْ رعى قَلْبَهُ عَنِ الغَفلَةِ وَنَفْسَهُ عَنِ الشّهْوَةِ وَعَقْلَهُ عَنِ الجَهْلِ ، فَقَدْ دَخَلَ في دِيوانِ المتَنَبِّهينَ ثُمَّ مَنْ رعى عَمَلَهُ عَنِ الهوى ، وَدِيْنَهُ عَنِ البِدعَةِ وَمالَهُ عَنِ الحَرامِ ؛ فَهُوَ مِنْ جُملَةِ الصَّالِحِينَ» (٢).

٥ ـ ما ورد في الحديث القُدسي : «بُؤساً لِلقانِطِينَ مِنْ رَحْمَتِي وَيا بُؤساً لَمَنْ عصاني وَلمْ يُراقِبُني» (٣).

٦ ـ جاء في إحدى خطب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، أنّه قال : «فَرَحِمَ اللهُ إمرءاً رَاقَبَ رَبَّهُ وَتَنكَّبَ ذَنْبَهُ ، وَكابَرَ هَواهُ ، وَكَذَّبَ مُناهُ» (٤).

٧ ـ وقد ورد في نهج البلاغة أيضاً : «فإتَّقُوا اللهَ عِبادَ اللهِ تَقِيَّةَ ذِي لُبٍّ شَغَلَ التَّفَكُّرَ قَلْبَهُ ... وَرَاقَبَ فِي يَومِهِ غَدَهُ» (٥).

نعم فإنّ «الرقابة» على النفس أو المُراقبة لله تعالى ، أو ليوم القيامة ، كلّها تعكس حقيقةً واحدةً ، ألا وهي النّظارة والرّقابة الفاحصة الدّقيقة الشّديدة للإنسان على أعماله ، في كلّ حالٍ وزمانٍ ومكانٍ.

وخلاصة القول : إنّ السّائر إلى الله تعالى ، وبعد «المشارطة» مع نفسه وربّه ، وبعد تهذيب النفس وتربيتها على طاعة الله وعبوديّته ، عليه المراقبة والمداومة على العهد الذي قطعه على نفسه في خطّ التوبة ، كالّدائن الذي يطلب من مدينه وفاء ديونه ، فأيّ غفلة عن مخاطر المسير ، ستعود عليه بالضّرر الفاحش ، وتؤخره عن الرّكب كثيراً.

الخطوة الرّابعة : المحاسبة

رابع خطوة ذكرها العلماء والسالكون في هذا المجال ، هي : «المحاسبة» للنفس ، في

__________________

١ ـ غُرر الحِكَم.

٢ ـ بحار الأنوار ، ج ٩٧ ، ص ٦٨.

٣ ـ المصدر السابق ، ج ٧٤ ، ص ٣٤٩.

٤ ـ اصول الكافي ، ج ٢ ، ص ٦٧.

٥ ـ نهج البلاغة ، الخطبة ٨٣ ، «الخطبة الغرّاء».