٢ ـ دلّت وحدتها على وحدته.

٣ ـ دلّ تحريكها لِلجسد على قدرته.

٤ ـ دلّ إطّلاعها على ما في الجسد على علمه.

٥ ـ دلّ إستواؤها إلى الأعضاء على إستوائه إلى خلقه.

٦ ـ دلّ تقدّمها عليه وبقاؤها بعده ، على أزلَهِ وأَبده.

٧ ـ دلّ عدم العلم بكيفيّتها ، على عدم الإحاطة به.

٨ ـ دلّ عدم العلم بمحلّها من الجسد ، على عدم أينيتّه.

٩ ـ دلّ عدم مسّها على إمتناع مسّه.

١٠ ـ دلّ عدم إبصارها على إستحالة رؤيته) (١).

٧ ـ التّفسير الآخر لهذا الحديث ، هو أنّ جملة : «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ» ، هي من قَبيل التّعلّق بالمحال ، يعني بما أنّ الإنسان لا يستطيع أن يعرف نفسه ، فهو لن يعرف ربّه بصورةٍ حقيقيةٍ.

ولكن التّفسير الأخير هذا غير مناسب ، والتّفاسير السّابقة أنسب لسياق الحديث ، ولا ضَير من إحتواء ذلك الحديث الشريف ، لكلّ تلك المعاني الجليلة.

نعم ، فإنّ كلّ إنسان يعرف نفسه ، سيعرف ربّه ، ومعرفة النّفس هي طريقٌ لمعرفة الرّب ، وهي أهمّ وسيلةٍ لتهذيب الأخلاق ، وطهارة النّفس والرّوح ، فذاته المقدسة هي مصدر لكلّ الكمالات والفضائل ، وأهمّ طريقٍ للسّير والسّلوك في خط بناء الذات ، وتهذيب الأخلاق ، هو معرفة النّفس ، ولكنّ معرفة النّفس تقف دونها موانعٌ كثيرةٌ ، لا بدّ من إستعراضها وبحثها.

موانع معرفة النّفس :

أوّل خطوةٍ تُتَّخذ ، لعلاج الأمراض البدنيّة هي معرفتها ، وعليه ففي وقتنا الحاضر ، يمكن

__________________

١ ـ بحار الأنوار ، ج ٦١ ، ص ٩٩ ـ ١٠٠.