كما أن الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى [١] ، وإن كان الأقوى جواز مسحهما معاً. نعم لا يقدّم اليسرى على اليمنى.

______________________________________________________

لظهور ( إلى ) في الانتهاء ، وللوضوءات البيانية. ولصحيح البزنطي المتقدم‌. الموافق كل ذلك لقاعدة الاشتغال ، بناءً على جريانها في المقام. لكن يجب الخروج عن جميع ذلك ـ لو تمَّ ـ بما تقدم ، فتحمل ( إلى ) على كونها لتحديد الممسوح ، كما في ( إِلَى الْمَرافِقِ ). والوضوءات البيانية على أنه أفضل. والصحيح على كونه لبيان الأفضل ، ولا سيما بعد وجوب حمله على ذلك من حيث المقدار ـ كما عرفت ـ أو يحمل على أنه لبيان الكم. والأصل لا مجال له مع الدليل.

[١] بل وجوبه محكي عن الفقيه ، والمراسم ، وشرح الفخر ، والبيان واللمعة ، وجامع المقاصد والمسالك ، والمدارك وغيرها ، بل نسب إلى الخلاف دعوى الإجماع عليه. ويشهد له‌ مصحح ابن مسلم عن أبي عبد الله (ع) : « وامسح على القدمين ، وأبدأ بالشق الأيمن » (١). وما‌ عن النجاشي عن ابن أبي رافع. عن علي (ع) : « إذا توضأ أحدكم فليبدأ باليمين قبل الشمال من جسده » (٢). والوضوءات البيانية (٣) بضميمة القطع بعدم وقوع خلاف الترتيب فيها. و‌المسند : « كان النبي (ص) إذا توضأ بدأ بميامنه » (٤). و‌عنه (ص) : « إذا توضأتم فابدءوا بميامنكم » (٥) ‌لكن فيه إرسال الأخير. وضعف ما قبله جداً بابي هريرة وغيره. وأن‌

__________________

(١) الوسائل باب : ٣٤ من أبواب الوضوء حديث : ٢.

(٢) الوسائل باب : ٣٤ من أبواب الوضوء حديث : ٤.

(٣) راجع الوسائل باب : ١٥ من أبواب الوضوء.

(٤) الوسائل باب : ٣٤ من أبواب الوضوء حديث : ٣.

(٥) مستدرك الوسائل باب : ٣٠ من أبواب الوضوء حديث : ٤.