وقرأ الباقون برفع لفظ «عاقبة» على أنه اسم كان ، وخبرها لفظ «السوأى» أى : ثم كانت عاقبة هؤلاء الكافرين الذين أساءوا في دنياهم ، أسوأ العقوبات وأقبحها ، أو كانت عاقبتهم العاقبة السوأى وهي الإلقاء بهم في النار وبئس القرار.

وقوله ـ سبحانه ـ : (أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ) تعليل لما آل إليه أمرهم من عاقبة سيئة ، أى : لأن كذبوا ، أو بأن كذبوا بحذف حرف الجر.

أى ؛ كانت عاقبتهم في الآخرة أسوأ العقوبات وأقبحها وهي العذاب في جهنم ، لأنهم في الدنيا كذبوا بآياتنا الدالة على وحدانيتنا وعلى صدق نبينا صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكانوا بها يستهزئون.

ثم ساق ـ سبحانه ـ ما يدل على قدرته ، وبين أحوال الناس وأقسامهم يوم القيامة ، فقال ـ تعالى ـ :

(اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (١١) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (١٢) وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ كافِرِينَ (١٣) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (١٤) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (١٥) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ)(١٦)

أى : (اللهُ) ـ تعالى ـ وحده هو (يَبْدَؤُا الْخَلْقَ) أى : ينشئه ويوجده على غير مثال سابق ، (ثُمَّ يُعِيدُهُ) أى : إلى الحياة مرة أخرى يوم القيامة (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) للحساب والجزاء ، فيجازى ـ سبحانه ـ كل إنسان بما يستحقه من ثواب أو عقاب.

وأفرد ـ سبحانه ـ : الضمير في (يُعِيدُهُ) باعتبار لفظ الخلق. وجمعه في قوله : (تُرْجَعُونَ) باعتبار معناه.