(مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ) أى : من الجهة التي لا تخطر لهم على بال ، أن العذاب يأتيهم منها ، فيكون وقعه عليهم أشد وأفظع.

(فَأَذاقَهُمُ اللهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) أى : العذاب الذي يذلهم ويخزيهم في الحياة الدنيا (وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ). المعد لهم (أَكْبَرُ) كيفا وكمّا (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) أى : لو كانوا من أهل العلم والفهم لما ارتكبوا ما ارتكبوا من كفر وفسوق وعصيان ، أدى بهم إلى العذاب المهين.

ثم كرر ـ سبحانه ـ مدحه للقرآن الكريم ، بأن بين أنه مشتمل على كل مثل نافع للناس ، وأنه لا لبس فيه ولا اختلاف ، وساق مثلا للمشرك الذي يعبد آلهة كثيرة ، وللمؤمن الذي يعبد إلها واحدا ، وبين أن جميع الناس سيعمهم الموت. وأنهم جميعا سيرجعون إلى الله للحساب ، فقال ـ تعالى ـ :.

(وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧) قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٢٨) ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٩) إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (٣١)

واللام في قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ ...) موطئة للقسم.

أى : والله لقد ضربنا وكررنا بأساليب متنوعة في هذا القرآن العظيم ، من كل مثل يحتاج إليه الناس في أمورهم وشئونهم ، وينتفعون به في دنياهم ودينهم.

وقوله ـ تعالى ـ : (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) تعليل لضرب المثل. أى فعلنا ذلك في كتابنا الذي هو أحسن الحديث ، كي يتعظوا ويعتبروا ويتذكروا ما أمرناهم به ، أو نهيناهم عنه.

فلعل هنا بمعنى كي التعليلية ، وهذا التعليل إنما هو بالنسبة إلى غيره ـ تعالى ـ.