مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (٣٤) الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) (٣٥)

قال الإمام الرازي : اعلم أنه ـ تعالى ـ لما حكى عن موسى ـ عليه‌السلام ـ أنه ما زاد في دفع مكر فرعون وشره على الاستعاذة بالله ، بين أنه ـ تعالى ـ قيض إنسانا أجنبيا غير موسى حتى ذب عنه على أحسن الوجوه ، وبالغ في تسكين تلك الفتنة ، واجتهد في إزالة ذلك الشر.

ثم قال ـ رحمه‌الله ـ : يقول مصنف هذا الكتاب : ولقد جربت في أحوال نفسي أنه كلما قصدني شرير بشر ولم أتعرض له ، وأكتفى بتفويض ذلك الأمر إلى الله ، فإنه ـ سبحانه ـ يقيض أقواما لا أعرفهم ألبتة. يبالغون في دفع ذلك الشر .. (١).

وظاهر الآية الكريمة يفيد أن هذا الرجل المؤمن كان من حاشية فرعون بدليل قوله ـ تعالى ـ : (مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) ولم يكن من بنى إسرائيل.

وقد رجح ابن جرير ـ رحمه‌الله ـ ذلك فقال : وأولى القولين في ذلك بالصواب عندي : القول الذي قاله السدى من أن الرجل المؤمن كان من آل فرعون ، ولذا فقد أصغى لكلامه واستمع منه ما قاله ، وتوقف عن قتل موسى عند نهيه عن قتله .. ولو كان إسرائيليا لكان حريا أن يعاجل هذا القائل له ولملئه بالعقوبة على قوله ، لأنه لم يكن يستنصح بنى إسرائيل لاعتداده إياهم أعداء له .. ولكنه لما كان من ملأ قومه ، استمع إليه ، وكف فرعون عما كان قد هم به من قتل موسى .. (٢).

قالوا : وهذا الرجل المؤمن هو الذي نصح موسى ـ عليه‌السلام ـ بقوله : (إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ ، فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ).

__________________

(١) تفسير الفخر الرازي ج ٧ ص ٣٠٤.

(٢) تفسير ابن جرير ج ٢٤ ص ٣٨.