وتارة على سبيل الجمع.

قال بعض العلماء : قوله (وَرَبُّ الْمَشارِقِ) أى : ولكل نجم مشرق ، ولكل كوكب مشرق فهي مشارق كثيرة في كل جانب من جوانب السموات الفسيحة.

وللتعبير دلالة أخرى دقيقة في التعبير عن الواقع في هذه الأرض التي نعيش عليها كذلك. فالأرض في دورتها أمام الشمس تتوالى المشارق على بقاعها المختلفة ـ كما تتوالى المغارب ، فكلما جاء قطاع منها أمام الشمس ، كان هناك مشرق على هذا القطاع. وكان هناك مغرب على القطاع المقابل له في الكرة الأرضية .. وهي حقيقة ما كان يعرفها الناس في زمان نزول القرآن الكريم ، أخبرهم الله ـ تعالى ـ بها في ذلك الزمان القديم .. (١).

ثم بين ـ سبحانه ـ بعد ذلك بعض مظاهر قدرته في خلقه لهذه السموات وكيف أنه ـ تعالى ـ قد زين السماء الدنيا بالكواكب. وحفظها من تسلل أى شيطان إليها فقال تعالى :

(إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (٨) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (٩) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ) (١٠)

وقوله ـ تعالى ـ : (زَيَّنَّا) من التزيين بمعنى التحسين والتجميل. والمراد بالسماء الدنيا : السماء التي هي أقرب سماء إلى الأرض. فالدنيا مؤنث أدنى بمعنى أقرب.

والكواكب : جمع كوكب وهو النجم الذي يرى في السماء.

وقوله : (بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ) فيه ثلاث قراءات سبعية ، فقد قرأ الجمهور بإضافة زينة إلى الكواكب. أى : بلا تنوين في لفظ «بزينة». وقرأ بعضهم بتنوين لفظ «زينة» وخفض لفظ الكواكب على أنه بدل منه. وقرأ بعضهم بتنوين لفظ (بِزِينَةٍ) ونصب لفظ الكواكب ، على أنه مفعول لفعل محذوف أى : أعنى الكواكب.

والمعنى : إنا بقدرتنا وفضلنا زينا السماء الدنيا التي ترونها بأعينكم ـ أيها الناس ـ بالكواكب ، فجعلناها مضيئة بحيث تهتدون بها في سيركم من مكان إلى مكان.

__________________

(١) في ظلال القرآن ج ٢٣ ص ٤٦.