(وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) وعن هنا للسببية ، فهي بمعنى الباء ، أى : ولا هم بسبب شربها تذهب عقولهم ، وتختل أفكارهم ، كما هو الحال في خمر الدنيا.

وأصل النّزف : نزع الشيء من مكانه وإذهابه بالتدريج ، يقال : نزف فلان ماء البئر ينزفه ـ من باب ضرب ـ إذا نزحه شيئا فشيئا إلى نهايته ، ويقال : نزف الرجل ـ كعنى ـ إذا سكر حتى اختل عقله ، وخصت هذه المفسدة بالذكر مع عموم ما قبلها ، لكونها من أعظم مفاسد الخمر.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ) بيان لمتعة أخرى من المتع التي أحلها الله ـ تعالى ـ لهم.

وقاصرات : من القصر بمعنى الحبس ، وعين ، جمع عيناء ، وهي المرأة الواسعة العين في جمال. أى وفضلا عن ذلك ، فقد متعنا هؤلاء العباد بمتع أخرى. وهي أننا جعلنا عندهم للمؤانسة نساء قصرن أبصارهن على أزواجهن لا يمدونها إلى غيرهم ، لشدة محبتهن لهم ، ومن صفات هؤلاء النساء ـ أيضا أنهن جميلات العيون.

(كَأَنَّهُنَ) أى : هؤلاء النسوة (بَيْضٌ مَكْنُونٌ) ، أى : كأنهن كبيض النعام. الذي أخفاه الريش في العش ، فلم تمسه الأيدى ، ولم يصبه الغبار ، في صفاء البشرة ، ونقاء الجسد.

وشبههن ببيض النعام ، لأن لونه مع بياضه وصفائه يخالطه شيء من الصفرة وهو لون محبوب في النساء عند العرب ولذا قالوا في النساء الجميلات : بيضات الخدور.

وإلى هنا تجد الآيات الكريمة قد بشرت عباد الله المخلصين. بالعطاء المتنوع الجزيل ، الذي تنشرح له الصدور ، وتقر به العيون ، وتبتهج له النفوس.

ثم حكى ـ سبحانه ـ بعض المحاورات التي تدور بين عباده المخلصين ، بعد أن رأوا ما أعده ـ سبحانه ـ لهم من نعيم مقيم .. فقال ـ تعالى ـ :

(فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (٥٣) قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (٥٤) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (٥٥) قالَ تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (٥٦) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي