فأنت ترى أن الله
ـ تعالى ـ قد وصف هذه الليلة بأنها مباركة ، لزيادة خيرها وفضلها ، ولما تتابع
فيها من نعم دينية ودنيوية ..
ولله ـ تعالى ـ أن
يفصل بعض الأزمنة على بعض وبعض الأمكنة على بعض وبعض الرسل على بعض .. لا راد
لفضله ، ولا معقب لحكمه ...
قال الإمام ابن
كثير : «يقول الله ـ تعالى ـ «مخبرا عن هذا القرآن الكريم : أنه أنزله في ليلة
مباركة ، وهي ليلة القدر ، كما قال ـ تعالى ـ : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ
فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ..) وكان ذلك في شهر رمضان ، كما قال ـ تعالى ـ : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ
الْقُرْآنُ) ..
ومن قال بأنها ـ أى
: الليلة المباركة ـ ليلة النصف من شعبان ـ كما روى عن عكرمة ـ فقد أبعد النّجعة ،
فإن نص القرآن أنها في رمضان» .
هذا وقد فصل بعضهم
أدلة من قال بأن المراد بها ليلة القدر ، وأدلة من قال بأن المراد بها ليلة النصف
من شعبان .
والحق أن المراد
بها ليلة القدر ، التي أنزل فيها القرآن من شهر رمضان ، كما نصت على ذلك آية سورة
البقرة التي تقول : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ...).
والأحاديث التي
أوردها بعضهم في أن المراد بها ليلة النصف من شعبان ، أحاديث مرسلة أو ضعيفة ، أو
لا أساس لها .. فثبت أن المراد بها ليلة القدر.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(إِنَّا كُنَّا
مُنْذِرِينَ) استئناف مبين لمقتضى الإنزال ..
والإنذار : إخبار
فيه تخويف وترهيب ، كما أن التبشير إخبار فيه تأمين وترغيب.
أى : أنزلنا هذا
القرآن في تلك الليلة المباركة ، أو ابتدأنا إنزاله فيها ، لأن من شأننا أن نخوف
بكتبنا ووحينا ، حتى لا يقع الناس في أمر نهيناهم عن الوقوع فيه.
وقوله ـ تعالى ـ :
(فِيها يُفْرَقُ كُلُّ
أَمْرٍ حَكِيمٍ) جملة مستأنفة ـ أيضا ـ لبيان وجه تخصيص هذه الليلة بإنزال
القرآن فيها.
وقوله (يُفْرَقُ) أى : يفصل ويبين ويكتب. و (حَكِيمٍ) أى : ذو حكمة ، أو محكم لا تغيير فيه.
أى : في هذه
الليلة المباركة يفصل ويبين ويكتب ، كل أمر ذي حكمة باهرة ، وهذا الأمر صادر عن
الله ـ تعالى ـ ، الذي لا راد لقضائه ، ولا مبدل لحكمه.
__________________
