والفاء في قوله ـ تعالى
ـ : (فَارْتَقِبْ يَوْمَ
تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) لترتيب ما بعدها على ما قبلها ، ولتسلية الرسول صلىاللهعليهوسلم وأمره بالصبر حتى يحكم الله بينه وبينهم.
والارتقاب :
الانتظار ، وأكثر ما يستعمل الارتقاب في الأمر المكروه والمراد باليوم مطلق الوقت
، وهو مفعول به لارتقب.
قال الآلوسى ما
ملخصه : «والمراد بالسماء جهة العلو ، وإسناد الإتيان بذلك إليها من قبيل الإسناد
إلى السبب ، لأنه يحصل بعدم إمطارها ...».
أى : فارتقب يوم
تأتى السماء بجدب ومجاعة ، فإن الجائع جدا يرى بينه وبين السماء كهيئة الدخان ،
وهي ظلمة تعرض للبصر لضعفه .. وإرادة الجدب والمجاعة منه مجاز ، من باب ذكر المسبب
وإرادة السبب .. وبعض العرب يسمى الشر الغالب دخانا ، ووجه ذلك أن الدخان مما
يتأذى به فأطلق على كل مؤذ يشبهه ، وأريد به هنا الجدب ، ومعناه الحقيقي معروف» .
وللمفسرين في معنى
هذه الآية اتجاهات أولها : ما ورد في الحديث الصحيح من أن مشركي مكة ، لما أصروا
على كفرهم وعلى إعراضهم عن الحق ، دعا عليهم الرسول صلىاللهعليهوسلم بقوله : «اللهم أعنى عليهم بسبع كسبع يوسف ..» فأصابهم
القحط والبلاء والجوع ..
وكنى عن ذلك
بالدخان ، لأن العرب يسمون الشر الغالب بالدخان ، فيقولون : كان بيننا أمر ارتفع
له دخان ..
والسبب فيه أن الإنسان
إذا اشتد ضعفه ، أظلمت عيناه ، فيرى الدنيا كالمملوءة بالدخان.
روى البخاري وغيره
عن ابن مسعود قال : إن قريشا لما أبطأت عن الإسلام ، واستعصت على رسول الله صلىاللهعليهوسلم دعا عليهم بسنين كسنى يوسف ، فأصابهم من الجهد والجوع حتى
أكلوا العظام والميتة وجعلوا يرفعون أبصارهم إلى السماء فلا يرون إلا الدخان ...
فقيل : يا رسول
الله ، استسق الله لمضر فإنها قد هلكت ، فاستسقى لهم فسقوا ، فأنزل الله : (إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً
إِنَّكُمْ عائِدُونَ).
قال ابن كثير : «وهذا
الحديث مخرج في الصحيحين ، ورواه الإمام أحمد في مسنده ، وهو عند الترمذي والنسائي
في تفسيرهما ، وعند ابن جرير وابن أبى حاتم من طرق متعددة» .
وعلى هذا الرأى
يكون الدخان قد وقع فعلا ، بمعنى أن المشركين قد أصابهم بلاء شديد في عهد النبي صلىاللهعليهوسلم. ثم كشف الله عنهم منه ما كشف ببركة دعاء النبي صلىاللهعليهوسلم.
__________________
