قال الآلوسى :
قوله : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ
الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ). أى : يعذبون بها ، من قولهم : عرض بنو فلان على السيف ،
إذا قتلوا به ، وهو مجاز شائع .. .
وقوله : (أَذْهَبْتُمْ) .. إلخ مقول لقول محذوف. وهذا اللفظ قرأه ابن كثير وابن
عامر أأذهبتم بهمزتين على الاستفهام الذي هو للتقريع والتوبيخ ، وقرأه الجمهور (أَذْهَبْتُمْ) بهمزة واحدة على الخبر من غير استفهام.
أى : واذكر ـ أيها
العاقل ـ لتعتبر وتتعظ ، يوم يقف الذين كفروا على النار ، فيرون سعيرها ثم يلقون
فيها ، ويقال لهم ـ على سبيل الزجر والتأنيب ـ (أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا) أى : ضيعتم وأتلفتم الطيبات التي أنعم الله بها عليكم في
حياتكم الدنيا ، حيث (اسْتَمْتَعْتُمْ بِها) استمتاعا دنيويا دون أن تدخروا للآخرة منها شيئا ..
(فَالْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ) أى : تجزون عذاب الهون والخزي والذل.
(بِما كُنْتُمْ
تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِ) أى : بسبب استكباركم في الأرض بغير الحق ..
(وَبِما كُنْتُمْ
تَفْسُقُونَ) أى : وبسبب خروجكم في الدنيا عن طاعة الله ـ تعالى ـ ، وعن
هدى أنبيائه.
وقيد ـ سبحانه ـ استكبارهم
في الأرض بكونه بغير الحق ، ليسجل عليهم هذه الرذيلة ، وليبين أنهم قوم دينهم
التكبر والغرور وإيثار اتباع الباطل على الحق.
قال الجمل :
والحاصل أنه ـ تعالى ـ علل ذلك العذاب بأمرين :
أحدهما :
الاستكبار والترفع وهو ذنب القلب.
والثاني : الفسق
وهو ذنب الجوارح ، وقدم الأول على الثاني ، لأن أحوال القلب أعظم وقعا من أعمال
الجوارح .
ثم انتقلت السورة
الكريمة بعد ذلك إلى الحديث عن مصارع الغابرين الذين كانوا أشد قوة وأكثر جمعا من
مشركي قريش ، لكي يعتبروا بهم ، ويقلعوا عن كفرهم ، حتى لا يكون مصيرهم كمصير من
سبقوهم في الكفر والطغيان ، فقال ـ سبحانه ـ :
__________________
