فالمراد بالبال
هنا : الحال والأمر والشأن.
قال القرطبي :
والبال كالمصدر ، ولا يعرف منه فعل ، ولا تجمعه العرب إلا في ضرورة الشعر ،
فيقولون فيه بالات .. .
وهذه الجملة
الكريمة وهي قوله : (وَأَصْلَحَ بالَهُمْ) نعمة عظمى لا يحس بها إلا من وهبه الله ـ تعالى ـ إياها ،
فإن خزائن الأرض لا تنفع صاحبها إذا كان مشتت القلب ، ممزق النفس ، مضطرب المشاعر
والأحوال. أما الذي ينفعه فهو راحة البان. وطمأنينة النفس ، ورضا القلب ، والشعور
بالأمان والسلام.
والإشارة في قوله
: (ذلِكَ بِأَنَّ
الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ ..) تعود إلى ما مر من ذم الكافرين ، ومدح المؤمنين.
أى : ذلك الذين
حكمنا به من ضلال أعمال الكافرين ، ومن إصلاح بال المؤمنين ، سببه أن الذين كفروا
اتبعوا في دنياهم الطريق الباطل الذي لا خير فيه ولا فلاح. وأن الذين آمنوا وعملوا
الأعمال الصالحة في دنياهم ، اتبعوا طريق الحق الكائن من ربهم.
فالمراد بالباطل
هنا. الكفر وما يتبعه من أعمال قبيحة ، والمراد بالحق : الإيمان والعمل الصالح.
وقوله (ذلِكَ) مبتدأ ، وخبره ما بعده.
وقوله : (كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ لِلنَّاسِ
أَمْثالَهُمْ) أى : مثل ذلك البيان الرائع الحكيم ، يبين الله ـ تعالى ـ :
للناس أحوال الفريقين ، وأوصافهما الجارية في الغرابة مجرى الأمثال ، وهي اتباع
المؤمنين الحقّ وفوزهم ، واتباع الكافرين الباطل وخسرانهم.
قال صاحب الكشاف :
فإن قلت : أين ضرب الأمثال؟ قلت : في جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار ، واتباع
الحق مثلا لعمل المؤمنين ، أو في أن جعل الإضلال مثلا لخيبة الكفار ، وتكفير
السيئات مثلا لفوز المؤمنين» .
ثم أرشد الله ـ تعالى
ـ : المؤمنين إلى ما يجب عليهم فعله عند لقائهم لأعدائهم ، وبعد انتصارهم عليهم ،
كما بين لهم الحكمة من مشروعية القتال. والجزاء الحسن الذي أعده للمجاهدين ، فقال
ـ تعالى ـ :
__________________
