(فَإِذا لَقِيتُمُ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا
الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ
بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤) سَيَهْدِيهِمْ
وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (٥) وَيُدْخِلُهُمُ
الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ)
(٦)
والفاء في قوله ـ تعالى
ـ : (فَإِذا لَقِيتُمُ) لترتيب ما بعدها من إرشاد المؤمنين إلى ما يجب عليهم فعله
عند قتل أعدائهم ، على ما قبلها وهو بيان حال الكفار.
فالمراد باللقاء
هنا : القتال لا مجرد اللقاء والرؤية. كما أن المراد بالذين كفروا هنا المشركون
وكل من كان على شاكلتهم ممن ليس بيننا وبينهم عهد بل بيننا وبينهم حرب وقتال.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(فَضَرْبَ الرِّقابِ) أمر للمؤمنين بما يجب فعله عند لقائهم لأعدائهم. وقوله : (فَضَرْبَ) منصوب على أنه مصدر لفعل محذوف. أى : فإذا كان حال الذين
كفروا كما ذكرت لكم من إحباط أعمالهم بسبب اتباعهم الباطل وإعراضهم عن الحق ، فإذا
لقيتموهم للقتال ، فلا تأخذكم بهم رأفة ، بل اضربوا رقابهم ضربا شديدا.
والتعبير عن القتل
بقوله : (فَضَرْبَ الرِّقابِ) ، لتصويره في أفظع صوره. ولتهويل أمر هذا القتال ، ولإرشاد
المؤمنين إلى ما يجب عليهم فعله.
قال صاحب الكشاف :
قوله : (لَقِيتُمُ) من اللقاء وهو الحرب (فَضَرْبَ الرِّقابِ) أصله : فاضربوا الرقاب ضربا ، فحذف الفعل وقدم المصدر ،
فأنيب منابه مضافا إلى المفعول ، وفيه اختصار مع إعطاء معنى التوكيد ، لأنك تذكر
المصدر ، وتدل على الفعل بالنصبة التي فيه.
وضرب الرقاب :
عبارة عن القتل .. وذلك أن قتل الإنسان أكثر ما يكون بضرب رقبته ، فوقع عبارة عن
القتل ، وإن ضرب بغير رقبته من المقاتل.
على أن في هذه
العبارة من الغلظة والشدة ، ما ليس في لفظ القتل ، لما فيها من تصوير
