إهلاك هؤلاء
الأعداء ، فقال : (ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ
اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ ، وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ).
واسم الإشارة :
خبر لمبتدأ محذوف ، أى : الأمر ذلك ، أو في محل نصب على المفعولية بفعل محذوف ، أى
: افعلوا ذلك الذي أمرناكم به وأرشدناكم إليه واعلموا أنه ـ سبحانه ـ لو يشاء
الانتصار من هؤلاء الكافرين والانتقام منهم لفعل ، أى : لو يشاء إهلاكهم لأهلكهم ،
ولكنه ـ سبحانه ـ لم يفعل ذلك بل أمركم بمحاربتهم ليختبر بعضكم ببعض ، فيتميز عن
طريق هذا الاختبار والامتحان ، قوى الإيمان من ضعيفه. كما قال ـ تعالى ـ : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ
الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ).
ثم بين ـ سبحانه ـ
بعد ذلك ما أعده للمجاهدين من ثواب عظيم فقال : (وَالَّذِينَ قُتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ) أى : والذين استشهدوا وهم يقاتلون من أجل إعلاء كلمة الله.
(فَلَنْ يُضِلَّ
أَعْمالَهُمْ) أى : فلن يضيع أعمالهم ولن يبطلها.
بل (سَيَهْدِيهِمْ) أى : بل سيوصلهم إلى طريق السعادة والفلاح.
(وَيُصْلِحُ بالَهُمْ) أى : ويصلح أحوالهم وشئونهم وقلوبهم.
(وَيُدْخِلُهُمُ
الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ) أى : ويدخلهم بعد كل ذلك الجنة يوم القيامة ويهديهم إلى
بيوتهم ومساكنهم فيها ، بحيث لا يخطئونها ، حتى لكأنهم يقيمون فيها منذ خلقوا ، وذلك
كله بإلهام من الله ـ تعالى ـ لهم.
قال الآلوسى ما
ملخصه : (عَرَّفَها لَهُمْ) هذا التعريف في الآخرة. قال مجاهد : يهدى أهل الجنة إلى
بيوتهم ومساكنهم ، وحيث قسم الله ـ تعالى ـ لهم منها ، لا يخطئون كأنهم ساكنوها
منذ خلقوا .. وذلك بإلهام منه ـ عزوجل ـ.
وورد في بعض
الآثار أن حسناته تكون دليلا له على منزله فيها ، وقيل : إنه ـ تعالى ـ : رسم على
كل منزل اسم صاحبه وهو نوع من التعريف.
وقيل : معنى عرفها
لهم. طيبها لهم من العرف وهو الرائحة الطيبة ، ومنه طعام معرف ، أى مطيب.
وعن الجبائي أن
التعريف في الدنيا ، وهو يذكر أوصافها ، والمراد أنه ـ سبحانه ـ لم يزل يمدحها لهم
، حتى عشقوها ، فاجتهدوا في فعل ما يوصلهم إليها .. .
__________________
