أنهم لو أعرضوا عن
القتال وخالفوا تعاليم الإسلام فلن يكون منهم إلا الإفساد وقطع الأرحام ، وكذلك
سيكون حالهم لو تولوا أمور الناس ، وكانوا حكاما لهم.
وقوله : (أَنْ تُفْسِدُوا ..) خبر عسى ، وقوله : (إِنْ تَوَلَّيْتُمْ
..) جملة معترضة ، وجواب (إِنْ) محذوف لدلالة قوله : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ ..) عليه.
أى : ما يتوقع
منكم إلا الإفساد وقطع الأرحام ، إن أعرضتم عن تعاليم الإسلام ، أو إن توليتم أمور
الناس ، فاحذروا أن يكون منكم هذا التولي الذي سيفضى بكم إلى سوء المصير ، الذي
بينه ـ سبحانه ـ في قوله : (أُولئِكَ الَّذِينَ
لَعَنَهُمُ اللهُ) أى : طردهم من رحمته (فَأَصَمَّهُمْ
وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ) بأن جعلهم بسبب إعراضهم عن الحق ـ كالصم الذين لا يسمعون ،
وكالعمى الذين لا يبصرون ، لأنهم حين عطلوا أسماعهم وأبصارهم عن التدبر والتفكر
صاروا بمنزلة الفاقدين لتلك الحواس.
ثم ساق ـ سبحانه ـ
ما يدعو إلى التعجيب من حالهم فقال : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ
الْقُرْآنَ ..) والفاء للعطف على جملة محذوفة ، والاستفهام للإنكار
والزجر. أى : أيعرضون عن كتاب الله ـ تعالى ـ فلا يتدبرونه مع أنه زاخر بالمواعظ
والزواجر والأوامر والنواهي.
(أَمْ عَلى قُلُوبٍ
أَقْفالُها) ، أى ، بل على قلوب هؤلاء المنافقين أقفالها التي حالت
بينهم وبين التدبر والتفكر. والأقفال : جمع قفل ـ بضم فسكون ـ وهو الآلة التي تقفل
بها الأبواب وما يشبهها ، والمراد : التسجيل عليهم بأن قلوبهم مغلقة ، لا يدخلها
الإيمان ، ولا يخرج منها الكفر والنفاق.
قال صاحب الكشاف :
فإن قلت : لم نكرت القلوب وأضيفت الأقفال إليها؟
قلت : أما التنكير
ففيه وجهان : أن يراد على قلوب قاسية مبهم أمرها في ذلك. أو يراد على بعض القلوب
وهي قلوب المنافقين. وأما إضافة الأقفال ، فلأنه يريد الأقفال المختصة بها ، وهي
أقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح .
وشبيه بهذه الآية
قوله ـ تعالى ـ : (أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ، وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) .
وقد أخذ العلماء
من هذه الآية وأمثالها ، وجوب التدبر والتفكر في آيات القرآن الكريم ، والعمل بما
فيها من هدايات وإرشادات ، وأوامر ونواه ، وآداب وأحكام ، لأن عدم الامتثال
__________________
