وحذف المفعول في
قوله : (كَذَّبَتْ عادٌ) للعلم به وهو نبيهم هود ـ عليهالسلام ـ أى : كذبت قبيلة عاد نبيها هودا ـ عليهالسلام ـ.
والاستفهام في
قوله ـ سبحانه ـ : (فَكَيْفَ كانَ
عَذابِي وَنُذُرِ) للتهويل ، ولتشويق السامعين إلى معرفة العذاب الشديد الذي
حل بهم. أى : كذبت قبيلة عاد نبيها ، فهل علمتم ما حل بها من دمار وهلاك؟ إن كنتم
لم تعلموا ذلك فهاكم خبره ..
(إِنَّا أَرْسَلْنا
عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً ...) أى : إنا أرسلنا عليهم ريحا شديدة البرودة والقوة ، ذات
صوت هائل.
(فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُسْتَمِرٍّ) أى : في يوم مشئوم عليهم ، وشؤمه دائم ومستمر لم ينقطع
عنهم حتى دمرهم.
قال ابن كثير :
قوله : (مُسْتَمِرٍّ) أى : مستمر عليهم نحسه ودماره ، لأنه يوم اتصل فيه عذابهم
الدنيوي بالأخروى .. .
وشبيه بهذه الآية
قوله ـ تعالى ـ : (فَأَرْسَلْنا
عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ ، لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ
الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ، وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ) .
وإضافة «يوم» إلى «نحس»
من إضافة الزمان إلى ما يقع فيه ، كقولهم : يوم فتح خيبر ...
والمراد أنه يوم
منحوس ومشئوم بالنسبة لهؤلاء المهلكين ، وليس المراد أنه يوم منحوس بذاته ، لأن
الأيام يداولها الله ـ تعالى ـ بين الناس ، بمقتضى إرادته وحكمته.
وقوله : (تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) بيان لقوة هذه الريح وشدتها ..
والنزع : الإزالة
للشيء بعنف ، حتى يزول عن آخره ، وينفصل عما كان متصلا به.
والمراد بالناس :
هؤلاء المهلكين من قوم هود ـ عليهالسلام ـ.
والأعجاز : جمع
عجز ، وهو مؤخر الشيء وأسفله. وأعجاز النخل : أصولها التي تقوم عليها. والمراد بها
هنا : النخل بتمامه ما عدا الفروع.
وقوله : (مُنْقَعِرٍ) اسم فاعل انقعر ، مطاوع قعره أى : بلغ قعره بالحفر ، يقال
: قعر فلان البئر إذا بلغ قعرها في الحفر ، وهو صفة للنخل. أى : أن الريح لشدتها
وقوتها ، كانت
__________________
