منها : أن المراد
لو جعلت السموات والأرضون طبقا طبقا ... لكان ذلك مثل عرض الجنة ، وهذا غاية في
السعة لا يعلمها إلا الله ـ تعالى ـ.
ومنها : أن
المقصود المبالغة في الوصف بالسعة للجنة ، وذلك لأنه لا شيء عندنا أعرض منهما .
وخص ـ سبحانه ـ العرض
بالذكر ، ليكون أبلغ في الدلالة على عظمها ، واتساع طولها ، لأنه إذا كان عرضها
كهذا ، فإن العقل يذهب كل مذهب في تصور طولها ، فقد جرت العادة أن يكون الطول أكبر
من العرض.
قال الإمام ابن
كثير : وقد روينا في مسند الإمام أحمد أن هرقل ـ ملك الروم ـ كتب إلى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : إنك دعوتني إلى جنة عرضها السموات والأرض ، فأين
النار؟ فقال صلىاللهعليهوسلم : «سبحان الله ، فأين الليل إذا جاء النهار» .
واسم الإشارة في
قوله ـ تعالى ـ : (ذلِكَ فَضْلُ اللهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) يعود إلى الذي وعد الله ـ تعالى ـ به عباده المؤمنين من
المغفرة والجنة.
أى : ذلك العطاء
الجزيل فضل الله ـ تعالى ـ وحده وهو صاحب الفضل العظيم لا يعلم مقداره إلا هو ـ عزوجل ـ.
فأنت ترى أن الله
ـ تعالى ـ بعد أن بين حال الحياة الدنيا. دعا المؤمنين إلى المسابقة إلى العمل
الصالح ، الذي يوصلهم الى ما هو أكرم وأبقى ... وهو الجنة.
وشبيه بهاتين
الآيتين قوله ـ تعالى ـ : (زُيِّنَ لِلنَّاسِ
حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ
وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.
قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ ...) .
ثم بين ـ سبحانه ـ
أن كل شيء في هذه الحياة ، خاضع لقضاء الله ـ تعالى ـ وقدره ، وأن على المؤمن
الصادق أن يكون شاكرا عند الرخاء ، صابرا عند البلاء ... فقال ـ تعالى ـ :
(ما أَصابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ
__________________
