وعبر ـ سبحانه ـ بالقذف
، لأنه كناية عن الرمي بقوة وعنف وسرعة. والرعب : شدة الخوف والفزع ، وأصله :
الامتلاء. تقول : رعبت الحوض إذا ملأته.
أى : وقذف ـ سبحانه
ـ في قلوبهم الرعب الذي ملأها بالجزع والفزع فاستسلموا بسبب ذلك لما حكم به الرسول
صلىاللهعليهوسلم عليهم.
ثم بين ـ سبحانه ـ
ما حدث منهم خلال جلائهم فقال : (يُخْرِبُونَ
بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ ، فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي
الْأَبْصارِ) والتخريب : إسقاط البناء وهدمه أو إفساده.
أى : أن هؤلاء
اليهود ، بلغ من سوء نيتهم ، ومن اضطراب أمرهم ، أنهم عند ما أجمعوا أمرهم على
الرحيل عن المدينة ، أخذوا يخربون بيوتهم بأيديهم ، عن طريق إسقاط بنائها ، وهدم
السليم منها ، وإزالة ما اشتملت عليه من أبواب وغيرها .. حتى لا ينتفع المسلمون
بها من بعدهم ..
وأخذوا يخربونها ـ
أيضا ـ بأيدى المؤمنين ، أى : بسبب أن المؤمنين كانوا يزيلون من طريقهم كل عقبة
حتى يقتحموا عليهم ديارهم ، فترتب على ذلك أن هدموا بعض بيوت بنى النضير من الخارج
، ليستطيعوا التمكن منهم.
قال صاحب الكشاف :
ما معنى تخريبهم لها بأيدى المؤمنين؟ قلت : لما عرّضوهم لذلك ، وكانوا السبب فيه.
فكأنهم أمروهم به ، وكلفوهم إياه ... .
أى : أن يهود بنى
النضير بسبب تحصنهم في ديارهم ، ومحاولتهم عدم النزول على حكم الرسول صلىاللهعليهوسلم حملوا المؤمنين على تخريب هذه الحصون من الخارج ، ليدخلوا
عليهم ..
والخطاب في قوله ـ
تعالى ـ : (فَاعْتَبِرُوا يا
أُولِي الْأَبْصارِ) لكل من يصلح له.
قال الجمل في
حاشيته : والاعتبار مأخوذ من العبور والمجاوزة من شيء إلى شيء ، ولهذا سميت العبرة
عبرة ، لأنها تنتقل من العين إلى الخد. وسمى علم التعبير بذلك ، لأن صاحبه ينتقل
من المتخيل إلى المعقول ، وسميت الألفاظ عبارات ، لأنها تنقل المعاني من لسان
القائل إلى عقل المستمع ، ويقال : السعيد من اعتبر بغيره ، لأنه ينتقل بواسطة عقله
من حال ذلك الغير إلى حال نفسه.
ولهذا قال القشيري
: الاعتبار هو النظر في حقائق الأشياء ، وجهات دلالتها ، ليعرف بالنظر فيها شيء
آخر .. .
__________________
