وهذه الجملة الكريمة في موضع الحال من قوله : (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ ...) و «إن» في قوله (وَإِنْ كانُوا ...) مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف ..

أى : هو ـ سبحانه ـ بفضله وكرمه ، الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، وحالهم أنهم كانوا قبل إرسال هذا الرسول الكريم فيهم ، في ضلال واضح لا يخفى أمره على عاقل ، ولا يلتبس قبحه على ذي ذوق سليم. وحقا لقد كان الناس قبل أن يبزغ نور الإسلام ، الذي جاء به النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من عند ربه ، في ضلال واضح ، وظلام دامس ، من حيث العقائد والعبادات ، والأخلاق والمعاملات ..

فكان من رحمة الله ـ تعالى ـ بهم ، أن أرسل فيهم رسوله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم لكي يخرجهم من ظلمات الكفر والفسوق والعصيان ، إلى نور الهداية والاستقامة والإيمان.

ثم بين ـ سبحانه ـ أن رسالة رسوله محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم لن يكون نفعها مقصورا على المعاصرين له والذين شاهدوه ... بل سيعم نفعها من سيجيئون من بعدهم ، فقال ـ تعالى ـ : (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ...).

وقوله : (وَآخَرِينَ) جمع آخر بمعنى الغير ، والجملة معطوفة على قوله قبل ذلك (فِي الْأُمِّيِّينَ ...) فيكون المعنى :

هو ـ سبحانه ـ الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، كما بعثه في آخرين منهم.

(لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) أى : لم يجيئوا بعد ، وهم كل من يأتى بعد الصحابة من أهل الإسلام إلى يوم القيامة ، بدليل قوله ـ تعالى ـ : (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ...) (١).

أى : وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به يا أهل مكة ، ولأنذر به جميع من بلغه هذا الكتاب ، ووصلت إليه دعوته من العرب وغيرهم إلى يوم القيامة ...

وفي الحديث الشريف : «بلغوا عن الله ـ تعالى ـ فمن بلغته آية من كتاب الله ، فقد بلغه أمر الله».

وعن محمد بن كعب قال : من بلغه القرآن فكأنما رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ... (٢).

ويصح أن يكون قوله : (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ...) معطوف على الضمير المنصوب في قوله : (وَيُعَلِّمُهُمُ ...) فيكون المعنى :

__________________

(١) سورة الأنعام الآية ١٩.

(٢) راجع تفسيرنا لسورة الأنعام ص ٥٣.