الثالث : أن يراد
أهل الردة منهم .. .
ثم رسم ـ سبحانه ـ
لهم بعد ذلك صورة تجعل كل عاقل يستهزئ بهم ، ويحتقرهم ، ويسمو بنفسه عن الاقتراب
منهم. فقال ـ تعالى ـ : (وَإِذا رَأَيْتَهُمْ
تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ. وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ
خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ).
قال القرطبي : قال
ابن عباس : كان عبد الله بن أبى ، وسيما جسيما صحيحا صبيحا ، ذلق اللسان ، فإذا
قال : سمع النبي صلىاللهعليهوسلم مقالته. وقال الكلبي : المراد ابن أبى ، وجد بن قيس ، ومعتب بن
قشير ، كانت لهم أجسام ومنظر ، وفصاحة ...
و (خُشُبٌ) ـ بضم الخاء والشين ـ جمع خشبة ـ بفتحهما ـ كثمرة وثمر.
وقرأ ابن كثير
وأبو عمرو والكسائي : كأنهم خشب ـ بضم الخاء وسكون الشين ـ كبدنة وبدن.
أى : وإذا رأيت ـ أيها
الرسول الكريم ـ هؤلاء المنافقين ، أعجبتك أجسامهم ، لكمالها وحسن تناسقها ، وإن
يقولوا قولا حسبت أنه صدق ، لفصاحته ، وأحببت الاستماع إليه لحلاوته.
وعدى الفعل «تسمع»
باللام ، لتضمنه معنى تصغ لقولهم.
وجملة : (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ) مستأنفة ، أو خبر لمبتدأ محذوف.
أى : كأنهم وهم
جالسون في مجلسك ، مستندين على الجدران ، وقد خلت قلوبهم من الخير والإيمان ،
كأنهم بهذه الحالة ، مجموعة من الأخشاب الطويلة العريضة ، التي استندت إلى الحوائط
، دون أن يكون فيها حسن ، أو نفع ، أو عقل.
فهم أجسام تعجب ،
وأقوال تغرى بالسماع إليها ، ولكنهم قد خلت قلوبهم من كل خير ، وامتلأت نفوسهم بكل
الصفات الذميمة. فهم كما قال القائل :
|
لا بأس بالقوم
من طول ومن غلظ
|
|
جسم البغال
وأحلام العصافير
|
وشبههم ـ سبحانه ـ
بالخشب المسندة على سبيل الذم لهم ، أى : كأنهم في عدم الانتفاع بهم ، وخلوهم من
الفائدة كالأخشاب المسندة إلى الحوائط الخالية من أية فائدة.
__________________
