يقال : غبنت فلانا
، إذا بايعته أو شاريته ، فكان النقص عليه ، والغلبة لك.
فإن قيل : فأى
معاملة وقعت بينهما حتى يقع الغبن فيها؟ قيل له : هو تمثيل الغبن في الشراء والبيع
.
وقال الآلوسى ما
ملخصه : (ذلِكَ يَوْمُ
التَّغابُنِ) أى يوم غبن فيه أهل الجنة أهل النار ، فالتفاعل ليس على
ظاهره ، كما في التواضع والتحامل لوقوعه من جانب واحد ، واختير للمبالغة.
وقد ورد هذا
التفسير عن ابن عباس ومجاهد وقتادة. واختاره الواحدي.
وقال غير واحد : (ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ) أى : اليوم الذي غبن فيه بعض الناس بعضا ، بنزول السعداء
منازل الأشقياء لو كانوا سعداء ، وبالعكس ففي الحديث الصحيح : «ما من عبد يدخل
الجنة إلا أرى مقعده من النار ـ لو أساء ـ ليزداد شكرا ، وما من عبد يدخل النار
إلا أرى مقعده من الجنة ـ لو أحسن ليزداد حسرة ـ وهو مستعار من تغابن القوم في
التجارة ، وفيه تهكم بالأشقياء لأنهم لا يغبنون حقيقة السعداء ، بنزولهم في
منازلهم من النار .
ثم فصل ـ سبحانه ـ
أحوال الناس في هذا اليوم الهائل الشديد فقال ؛ (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ
وَيَعْمَلْ صالِحاً ، يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ).
أى : ومن يؤمن
بالله ـ تعالى ـ إيمانا حقا ، ويعمل عملا صالحا ، يكفر الله ـ تعالى ـ عنه سيئاته
التي عملها في الدنيا بأن يزيلها من صحيفة عمله ـ فضلا منه ـ تعالى ـ وكرما ـ وفوق
ذلك يدخله بفضله وإحسانه جنات تجرى من تحت ثمارها الأنهار (خالِدِينَ فِيها أَبَداً) أى : خلودا أبديا.
(ذلِكَ) الذي ذكرناه لكم من تكفير السيئات ، ومن دخول الجنات .. هو
(الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الذي لا فوز يقاربه أو يدانيه.
(وَالَّذِينَ كَفَرُوا) بربهم بأن أشركوا معه في العبادة آلهة أخرى.
(وَكَذَّبُوا
بِآياتِنا) الدالة على وحدانيتنا ، وعلى صدق نبينا صلىاللهعليهوسلم.
__________________
