بعضهم أقل من بعض
في الأعمال ـ فضلا منا وكرما.
قال الإمام ابن
كثير : يخبر ـ تعالى ـ عن فضله وكرمه ، وامتنانه ولطفه بخلقه وإحسانه : أن
المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان ، يلحقهم بآبائهم في المنزلة وإن لم
يبلغوا عملهم ، لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم ، فيجمع بينهم على
أحسن الوجوه ، بأن يرفع الناقص العمل بكامل العمل ، ولا ينقص ذاك من عمله ومنزلته.
للتساوى بينه وبين ذاك. ولهذا قال : (أَلْحَقْنا بِهِمْ
ذُرِّيَّتَهُمْ ، وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ).
عن ابن عباس قال :
إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته ، وإن كانوا دونه في العمل ، لتقر بهم عينه ،
ثم قرأ هذه الآية.
وفي رواية أخرى
عنه قال ـ عند ما سئل عن هذه الآية ـ : هم ذرية المؤمنين يموتون على الإيمان ، فإن
كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم ألحقوا بآبائهم ، ولم ينقصوا من أعمالهم التي
عملوها شيئا .
وقال صاحب الكشاف
: فإن قلت : ما معنى تنكير الإيمان؟ قلت : معناه الدلالة على أنه إيمان خاص عظيم
المنزلة ، ويجوز أن يراد : إيمان الذرية الداني المحل ، كأنه قال : بشيء من
الإيمان ، لا يؤهلهم لدرجة الآباء ألحقناهم بهم .
قال الجمل :
والذرية هنا تصدق على الآباء والأبناء ، فإن المؤمن إذا كان عمله الصالح أكثر ألحق
به من هو دونه في العمل أبا كان أو ابنا ، وهذا منقول عن ابن عباس وغيره.
وعن ابن عباس ـ أيضا
ـ يرفعه إلى النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا دخل أهل الجنة الجنة ، سأل أحدهم عن أبويه وعن
زوجته وولده ، فيقال : إنهم لم يدركوا ما أدركت ، فيقول : يا رب إنى عملت لي ولهم
، فيؤمر بإلحاقهم به» .
وقوله : (كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ) أى : كل إنسان مرهون بعمله عند الله ـ تعالى ـ فإن كان
عمله صالحا سعد وفاز ، وأطلق نفسه من كل ما يسوؤها ويحزنها ، وإن كان غير ذلك جوزي
على حسب عمله وسعيه.
والتعبير بقوله (رَهِينٌ) للإشعار بأن كل إنسان مرتهن بعمله ، حتى لكأن العمل بمنزلة
الدّين ، وأن الإنسان لا يستطيع الفكاك منه إلا بعد أدائه.
__________________
