قال صاحب الكشاف :
خصّ النبي صلىاللهعليهوسلم بالنداء ، وعمّ بالخطاب ، لأن النبي صلىاللهعليهوسلم إمام أمته وقدوتهم ، كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم : يا فلان
: افعلوا كيت وكيت ، وإظهارا لتقدمه ، واعتبارا لترؤسه ، وأنه مدرة قومه ولسانهم ـ
والمدرة : القرية.
أى : أنه بمنزلة
القرية لقومه ، وأنه الذي يصدرون عن رأيه ، ولا يستبدون بأمر دونه ، فكان هو وحده
في حكم كلهم ، وساد مسد جميعهم .
وهذا التفسير الذي
اقتصر عليه صاحب الكشاف ، هو المعول عليه ، وهو الذي يناسب بلاغة القرآن وفصاحته ،
ويناسب مقام النبي صلىاللهعليهوسلم.
وقيل : الخطاب له
ولأمته : والتقدير : يا أيها النبي وأمته إذا طلقتم ، فحذف المعطوف لدلالة ما بعده
عليه.
وقيل : هو خطاب
لأمته فقط ، بعد ندائه ـ عليهالسلام ـ وهو من تلوين الخطاب ، خاطب أمته بعد أن خاطبه.
وقيل : إن الكلام
على إضمار قول ، أى : يا أيها النبي قل لأمتك إذا طلقتم .
والحق أن الذي
يتدبر القرآن الكريم ، يرى أن الخطاب والأحكام المترتبة عليه ، تارة تكون خاصة به صلىاللهعليهوسلم كما في قوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ
فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ).
وتارة يكون شاملا
له صلىاللهعليهوسلم ولأمته كما في هذه الآية التي معنا ، وكما في قوله ـ تعالى
ـ : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ).
وتارة يكون صلىاللهعليهوسلم خارجا عنه كما في قوله ـ تعالى ـ : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ
أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ ، وَلا تَنْهَرْهُما ، وَقُلْ
لَهُما قَوْلاً كَرِيماً. وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ،
وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً) .
فصيغة الخطاب هنا
وإن كانت موجهة إلى النبي صلىاللهعليهوسلم إلا أنه ليس داخلا فيها ، لأن والديه لم يكونا موجودين عند
نزول هاتين الآيتين.
والمراد بقوله : (إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) أى : إذا أردتم تطليقهن ، لأن طلاق المطلقة من باب تحصيل
الحاصل.
__________________
