قيل (١) : إن اليهود كانوا يصلون ولا يركعون ؛ فأمروا أن يصلوا لله ويركعوا فيها على ما يفعله المسلمون.

وقيل : إنّهم كانوا يصلون وحدانا لغير الله ؛ فأمروا بالصلاة مع النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه بالجماعة.

وفيه أمر بحضور الجماعة.

وقيل (٢) : (وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) أى : كونوا مع المصلين يعنى المسلمين ، ولا تخالفوهم فى الدين والمذهب ، أى : اعتقادا.

وقوله عزوجل : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ).

قيل فيه بوجوه :

قيل : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ) يعنى : الأتباع والسفلة باتباعكم ، وتعظيمكم لعلمكم (٣) ، وتلاوتكم الكتاب ، (وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ولا تأمرونها باتباع محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وتعظيمه ، لعلمه ، ولنبوته ، ولفضل منزلته عند الله؟!

وقوله : (وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ).

أى : تجدون فى كتابكم أنه كذلك.

وقوله : (أَفَلا تَعْقِلُونَ).

أنّ ذا لا يصحّ؟!.

وقيل : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ) يعنى : الفقراء والضعفة بالإيمان بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا تأمرون الأغنياء وأهل المروءة بالإيمان به ، لما تخافون فوت المأكلة ، والبر ، وانقطاعه عنكم.

ويحتمل أن ذا الخطاب لهم ولجميع المسلمين ، ألا يأمر أحد أحدا بمعروف إلا ويأمر نفسه بمثله ، بل الواجب أن يبدأ بنفسه ، ثم بغيره ، فذلك أنفع وأسرع إلى القبول.

(أَفَلا تَعْقِلُونَ) أن ذلك فى العقل لازم أن يجعل أول السعى فى إصلاح نفسه ، ثم الأمر لغيره. والله أعلم.

وقوله : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ).

يحتمل وجوها :

يحتمل : أن استعينوا بالصبر على ترك الرئاسة والمأكلة فى الدنيا ؛ لأن الخطاب كان

__________________

(١) انظر تفسير البغوى (١ / ٦٧).

(٢) انظر تفسير البغوى (١ / ٦٧).

(٣) فى أ : لعملكم.