يحتمل وجهين :

يحتمل : خلا بعض المنافقين إلى بعض ، قالوا : أتحدثونهم بكذا.

ويحتمل : خلاء المنافقين إلى اليهود.

وقوله : (قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ).

قيل (١) : فتح الله ؛ قصّ الله.

وقيل (٢) : فتح الله ؛ بيّن الله.

وقيل : فتح الله ؛ قضى الله.

وقيل (٣) : منّ الله عليكم فى التوراة. وكله يرجع إلى واحد.

وقوله : (لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ).

أى : باعترافكم عند هؤلاء.

ويحتمل : على إضمار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كأنه قال : ليحاجوكم بإقراركم عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

ويحتمل : على معنى ليحاجوكم به عند ربكم أى فى ربكم ؛ إذ العرب تستعمل حروف الخفض بعضها فى موضع بعض.

ويحتمل : عند ربكم ، أى : يوم القيامة. ويكون ليحاجوكم بما عند الله ؛ أى : بالذى جاءكم من عند الله.

لكن لقائل أن يقول : ما معنى ذكر المحاجّة عند ربكم ، والمحاجة يومئذ لا تكون إلا عنده ، ولا تكون ليحاجوكم بها عند الله ؛ أى : بالذى جاءكم من عند الله؟

قيل : لأن ذلك أشد إظهارا ، وأقلّ كتمانا ؛ لما سبق منهم الإقرار بذلك ؛ لذلك نهوا عن ذلك ، لأنهم كانوا ينهون أولئك عن الإقرار بالإيمان عند المؤمنين ، وإظهار ما فى التوراة من بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصفته.

وقوله : (أَفَلا تَعْقِلُونَ).

أنّ هذه حجة لهم عليكم ، حيث تعترفون به ، وتظهرون نعته وصفته ثم لا تبايعونه.

ويحتمل : (أَفَلا تَعْقِلُونَ) أنه حق.

٧٧ وقوله : (أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ).

__________________

(١) قاله البغوى فى تفسيره (١ / ٨٧).

(٢) قاله الكسائى كما فى تفسير البغوى (١ / ٨٧).

(٣) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه (١٣٤٥).