قيل : (ما يُسِرُّونَ) فى الخلوة ؛ من الكفر به والتكذيب له (وَما يُعْلِنُونَ) لأصحابه ؛ من التصديق له والإيمان به.

وقيل : (ما يُسِرُّونَ) من كتمان نعته وصفته. (وَما يُعْلِنُونَ)(١) من إظهار نعته وصفته الذى فى التوراة.

ويحتمل : ما يسرّ هؤلاء لهم من النهى عن إظهار ما فى التوراة ، وما يعلن هؤلاء للمؤمنين من إظهار نعته وصفته ، والله أعلم.

وقوله : (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ).

يقول : من اليهود من لا يقرأ التوراة ولا يعرفها ، إلا أن يحدثهم العلماء والرؤساء عنها.

والأمّىّ : الذى لا يكتب ، ولا يقرأ عن كتابة ، لكنه يقرأ لا عن كتابة ، كالنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، كان لا يكتب ، ولا يقرأ عن كتابة ؛ كقوله : (وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) [العنكبوت : ٤٨].

ويقال أيضا : الذى لا يقرأ ولا يكتب ، لا عن كتابة ، ولا ؛ غير كتابة.

وقوله : (إِلَّا أَمانِيَ).

قيل (٢) : أحاديث باطلة يحدث لهم ، وهو قول ابن عباس.

وقيل (٣) : إلا أمانىّ ، يعنى إلا كذبا.

وقال الكسائى (٤) : إلا أمانى : إلا تلاوة ؛ كقوله : (إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) [الحج : ٥٢] يعنى : فى تلاوته.

وقوله : (وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) ، يقول : ما هم إلا ظن يظنون فى غير يقين.

وأصله : أى لا يعلمون علم الكتاب ، إنما عندهم أمانىّ النفس وشهواتها ؛ كقوله : (لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ) [النساء : ١٢٣].

__________________

(١) فى أ : وما تظهرون.

(٢) أخرجه ابن جرير عنه (١٣٧٣).

(٣) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه (١٣٦٨) وعن مجاهد (١٣٦٩) ، وانظر الدر المنثور (١ / ١٥٨).

(٤) قاله أبو عبيدة كما فى تفسير البغوى (١ / ٨٨) ،

وهو على بن حمزة بن عبد الله الأسدى بالولاء ، الكوفى ، أبو الحسن الكسائى : إمام فى اللغة والنحو والقراءة. من تصانيفه «معانى القرآن» و «المصادر» و «الحروف» و «القراءات» و «النوادر» و «المتشابه فى القرآن» و «ما يلحن فيه العوام». توفى بالرى فى العراق سنة ١٨٩ ه‍.

انظر : ابن خلكان (١ / ٣٣٠) ، تاريخ بغداد (١١ / ٤٠٣).