وقوله : (فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ)

أى : من المدينة.

قيل (١) : هم سبعون ألفا.

وقيل : كانوا مائة ألف ، سار بهم فى حر شديد ، فنزلوا فى قفرة من الأرض ، فأصابهم عطش شديد ، فسألوا طالوت الماء ، فقال لهم طالوت :

(إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ)

قيل (٢) : نهر بين الأردن وفلسطين.

وقيل (٣) : هو نهر فلسطين.

[وقيل : إنما قال لهم : إن الله مبتليكم بنهر نبيهم.

وقوله : (فَمَنْ شَرِبَ) غرفة كفاه ، ومن شرب أكثر منه لم يروه ؛ لأنهم عصوه.

وقيل](٤)

(فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي).

أى : ليس معى على عدوى ، أى : لا يخرج معى.

ويجوز (فَلَيْسَ مِنِّي) من أتباعى وشيعتى.

وجائز أن يكون به ظهور النفاق والصدق (منى) فى الدين.

(وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي).

يقول : (منى) أى معى على عدوى.

فيه دليل أن يسمى الشراب باسم الطعام ، والطعام باسمه.

(إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ)

استثنى (الغرفة) ، كأنه قال : من شرب منه فليس منى إلا غرفة.

ففيه جواز الثنيا (٥) من الكلام المتقدم وإن كان دخل بين حرف الثنيا (٦) وحرف الأول شىء آخر. وهو يدل لأصحابنا ، رحمهم‌الله تعالى ، حيث قالوا : فيمن أقر ، فقال :

__________________

(١) قاله البغوى فى تفسيره (١ / ٢٣٠).

(٢) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير عنه (٥٧١٦) ، وعن الربيع (٥٧١٣) ، وقتادة (٥٧١٤ ، ٥٧١٥) ، وانظر الدر المنثور (١ / ٥٦٤).

(٣) قاله ابن عباس ، والسدى أخرجه ابن جرير عنهما (٥٧١٧ ، ٥٧١٨).

(٤) ما بين المعقوفين سقط فى ط.

(٥) فى أ : للثناء.

(٦) فى أ : الثناء.