وقال الأخفش : المعنى أنها معطّشة للبشر ، وأنشد :

والمراد بالبشر إما جلدة الإنسان الظاهرة كما قاله الأكثر ، أو المراد به أهل النار من الإنس كما قال الأخفش ، (عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ) قال المفسرون : يقول : على النار تسعة عشر من الملائكة هم خزنتها ، وقيل : تسعة عشر صنفا من أصناف الملائكة ، وقيل : تسعة عشر صفّا من صفوفهم ، وقيل : تسعة عشر نقيبا ، مع كل نقيب جماعة من الملائكة ، والأوّل أولى. قال الثعلبي : ولا ينكر هذا ، فإذا كان ملك واحد يقبض أرواح جميع الخلائق كان أحرى أن يكونوا تسعة عشر على عذاب بعض الخلق. قرأ الجمهور : (تِسْعَةَ عَشَرَ) بفتح الشين من عشر. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وطلحة بن سليمان بإسكانها.

وقد أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن جابر بن عبد الله أن أبا سلمة بن عبد الرّحمن قال : إن أوّل ما نزل من القرآن : (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) فقال له يحيى بن أبي كثير : يقولون : إن أوّل ما نزل : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (٢) فقال أبو سلمة : سألت جابر بن عبد الله عن ذلك ، قلت له مثل ما قلت ، فقال جابر : لا أحدّثنك إلا ما حدّثنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «جاورت بحراء ؛ فلما قضيت جواري هبطت ، فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ، ونظرت خلفي فلم أر شيئا ، فرفعت رأسي فإذا الملك الّذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فجثيت منه رعبا ، فرجعت فقلت : دثّروني فدثّروني ، فنزلت : (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ) إلى قوله : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) وسيأتي في سورة اقرأ ما يدل على أنها أوّل سورة أنزلت ، والجمع ممكن. وأخرج الحاكم وصحّحه ؛ عن ابن عباس (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) فقال : دثر هذا الأمر ، فقم به. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عنه (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) فقال : النائم (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) قال : لا تكن ثيابك التي تلبس من مكسب باطل (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) قال : الأصنام (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) قال : لا تعط تلتمس بها أفضل منها. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ، والحاكم وصحّحه ، عنه أيضا (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) قال : من الإثم. قال : وهي في كلام العرب نقيّ الثياب. وأخرج ابن مردويه عنه أيضا (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) قال : من الغدر ، لا تكن غدّارا. وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وابن مردويه عن عكرمة عنه أيضا أنه سئل عن قوله : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ) قال : لا تلبسها على غدرة ، ثم قال : ألا تسمعون قول غيلان بن سلمة :

__________________

(١). «اللوح» : شدة العطش. «الرهام» : جمع رهمة وهي المطرة الضعيفة.

(٢). العلق : ١.