أو في محل نصب على الذمّ (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ) أي : أفرغ عليهم وألقى على تلك الطوائف سوط عذاب ، وهو ما عذّبهم به. قال الزجاج : جعل سوطه الّذي ضربهم به العذاب ، يقال : صبّ على فلان خلعة ، أي : ألقاها عليه ، ومنه قول النابغة :

فصبّ عليه الله أحسن صنعه

وكان له بين البريّة ناصرا

ومنه قول الآخر :

ألم تر أنّ الله أظهر دينه

وصبّ على الكفّار سوط عذاب

ومعنى سوط عذاب : نصيب عذاب ، وذكر السوط إشارة إلى أن ما أحله بهم في الدنيا من العذاب العظيم هو بالنسبة إلى ما أعدّه لهم في الآخرة كالسوط إذا قيس إلى سائر ما يعذب به. وقيل : ذكر السوط للدلالة على شدة ما نزل بهم ، وكان السوط عندهم هو نهاية ما يعذّب به. قال الفرّاء : هي كلمة تقولها العرب لكل نوع من أنواع العذاب ، وأصل ذلك أن السوط هو عذابهم الّذي يعذبون به ، فجرى لكل عذاب إذا كان فيه عندهم غاية العذاب. وقيل معناه : عذاب يخالط اللحم والدم ، من قولهم : يسوطه سوطا ، أي : خلطه ، فالسوط : خلط الشيء بعضه ببعض ، ومنه قول كعب بن زهير :

لكنّها خلّة قد سيط من دمها

فجع وولع (١) وإخلاف وتبديل

وقال الآخر :

أحارث إنّا لو تساط دماؤنا

تزايلن حتّى لا يمسّ دم دما

وقال آخر :

فسطها ذميم الرّأي غير موفّق

فلست على تسويطها بمعان

(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ) قد قدّمنا قول من قال إن هذا جواب القسم. والأولى أن الجواب محذوف ، وهذه الجملة تعليل لما قبلها ، وفيها إرشاد إلى أن كفار قومه صلى‌الله‌عليه‌وسلم سيصيبهم ما أصاب أولئك الكفار ، ومعنى بالمرصاد : أنه يرصد عمل كل إنسان حتى يجازيه عليه بالخير خيرا وبالشرّ شرّا. قال الحسن وعكرمة : أي عليه طريق العباد لا يفوته أحد ، والرصد والمرصاد : الطريق. وقد تقدّم بيانه في سورة براءة ، وتقدّم أيضا عند قوله : (إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً) (٢).

وقد أخرج الفريابي وابن جرير وابن أبي حاتم ، والحاكم وصححه ، والبيهقي في الشعب ، عن ابن عباس في قوله : (وَالْفَجْرِ) قال : فجر النهار. وأخرج ابن جرير عنه قال : يعني صلاة الفجر. وأخرج سعيد

__________________

(١). «فجع» : إصابة بمكروه. «ولع» : كذب.

(٢). النبأ : ٢١.