سورة المسد

وهي مكية بلا خلاف. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة قالوا : نزلت (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ) بمكة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (٢) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (٣) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥))

معنى (تَبَّتْ) : هلكت. وقال مقاتل : خسرت ، وقيل : خابت. وقال عطاء : ضلّت. وقيل : صفرت من كل خير ، وخصّ اليدين بالتباب ؛ لأن أكثر العمل يكون بهما. وقيل : المراد باليدين نفسه ، وقد يعبّر باليد عن النفس ، كما في قوله : (بِما قَدَّمَتْ يَداكَ) (١) أي : نفسك ، والعرب تعبّر كثيرا ببعض الشيء عن كله ، كقولهم : أصابته يد الدهر ، وأصابته يد المنايا ، كما في قول الشاعر :

وأبو لهب اسمه : عبد العزّى بن عبد المطلب بن هاشم ، وقوله : (وَتَبَ) أي : هلك. قال الفراء : الأوّل دعاء عليه ، والثاني خبر ، كما تقول : أهلكه الله ، وقد هلك. والمعنى : أنه قد وقع ما دعا به عليه. ويؤيده قراءة ابن مسعود : «وقد تبّ». وقيل : كلاهما إخبار ، أراد بالأوّل هلاك عمله ، وبالثاني هلاك نفسه. وقيل : كلاهما دعاء عليه ، ويكون في هذا شبه من مجيء العامّ بعد الخاص ، وإن كان حقيقة اليدين غير مرادة ، وذكره سبحانه بكنيته لاشتهاره بها ، ولكون اسمه كما تقدّم عبد العزى ، والعزى : اسم صنم ، ولكون في هذه الكنية ما يدلّ على أنه ملابس للنار ؛ لأن اللهب هو لهب النار ، وإن كان إطلاق ذلك عليه في الأصل لكونه كان جميلا ، وأن وجهه يتلهب لمزيد حسنه كما تتلهب النار. قرأ الجمهور : «لهب» بفتح اللام والهاء. وقرأ مجاهد وحميد وابن كثير وابن محيصن بإسكان الهاء ، واتفقوا على فتح الهاء في قوله : (ذاتَ لَهَبٍ) وروى صاحب الكشاف أنه قرئ «تبت يدا أبو لهب» ، وذكر وجه ذلك (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ) أي : ما دفع عنه ما حلّ به من التباب وما نزل به من عذاب الله ما جمع من المال ولا ما كسب من الأرباح والجاه ؛ أو المراد بقوله : ماله : ما ورثه من أبيه ، وبقوله : (وَما كَسَبَ) الّذي كسبه بنفسه. قال مجاهد :

__________________

(١). الحج : ١٠.