والثالث : وحرض المؤمنين على المجاهدة والقتال معهم ؛ وعدا بالنصر لهم ، والفتح ، والغنيمة ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا).

وال «عسى» من الله واجب ؛ وعد الله نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يكف عنهم بأس الذين كفروا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً).

قيل : وقوله : (أَشَدُّ بَأْساً) ؛ لما يدفع بأس المشركين عنكم ، ولا يقدرون هم دفع بأس الله عن أنفسهم ؛ فبأس الله أشد.

وقوله ـ سبحانه ـ : (وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً) ، قيل : التنكيل : هو العذاب الذي يكون للآخر (١) فيه زجر ومنع.

وقيل : حين قال له : (لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ) ؛ ولو لم يتبعك أحد من الناس ـ لكف الله عنك بأس المشركين.

وقيل : البأس : هو عذاب الدنيا ، والتنكيل والنكال : هو عذاب الآخرة ؛ كأنه يخوفهم ببأسه ؛ لتخلفهم عن العدو ومخافة بأسهم وعذابهم ؛ فأخبر [الله ـ عزوجل ـ](٢) أن بأس الله وعذابه أشد من بأس الأعداء ، والله أعلم.

قوله تعالى : (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) (٨٥)

قوله تعالى : وقوله ـ عزوجل ـ : (مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها)(٣)

لم يذكر ما تلك الشفاعة التي يشفع ؛ فيحتمل الشفاعة الحسنة : هي الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، وهو لذلك مستوجب ؛ فيكون له بذلك نصيب. والشفاعة السيئة : هي الدعاء عليه باللعن والمقت ، وهو لذلك غير مستوجب ؛ فيكون له بذلك نصيب.

وقيل : هو كقول العرب : «الدالّ على الخير كفاعله» ، من دل آخر على الخير ؛ فله في ذلك نصيب ، وكذلك من دل آخر على الشر.

ويحتمل : الشفاعة الحسنة : في مظلمة ، يسعى في دفع مظلمة عن أخيه المسلم ، وهي

__________________

(١) في ب : لآخر.

(٢) سقط من ب.

(٣) قال القاسمي (٥ / ٣٣١) : قال السيوطي في الإكليل : في الآية مدح الشفاعة ، وذم السعاية : وهي الشفاعة السيئة ، وذكر الناس عند السلطان بالسوء ، وهي معدودة من الكبائر.