قوله تعالى : (وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٤) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٥) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّماءَ عَلَيْهِمْ مِدْراراً وَجَعَلْنَا الْأَنْهارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ)(٦)

قوله ـ عزوجل ـ : (وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ).

يحتمل : ما تأتيهم من آية من آيات توحيده ، أو من آيات إثبات رسالة محمد ونبوته صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويحتمل (١) في إثبات البعث والنشور بعد الموت ؛ لما أخبر أنه خلقهم من طين ، فإذا ماتوا صاروا ترابا ، فإذا كان بدء إنشائهم من طين ، فإذا عادوا إليه يقدر على إنشائهم ثانيا ؛ إذ ليس إنشاء الثاني بأعسر (٢) من الأول. ثم يحتمل (٣) الآيات آيات القرآن.

ويحتمل الآيات ما كان أتى به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الآيات سوى آيات القرآن (٤).

ثم أخبر عن تعنتهم ومكابرتهم بقوله : (وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ) ، فإذا أعرضوا عنها لم ينتفعوا بها ؛ ليعلم أنه إنما ينتفع بالآيات من تأملها ونظر فيها لا من أعرض عنها.

ثم سورة الأنعام إنما نزلت في محاجة أهل الشرك ، ولو لم يكن القرآن معجزا كانت

__________________

(١) في ب : ومحتمل.

(٢) العسر ، بالضم وبضمتين ، قال عيسى بن عمر : كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ، ومنهم من يخففه ، مثل : عسر ، وعسر ، وحلم وحلم ، وبالتحريك : ضد اليسر ، وهو الضيق والشدة والصعوبة ويقال حاجة عسر ، وعسير : متعسرة.

ينظر تاج العروس (١٣ / ٢٨) ، لسان العرب (عسر).

(٣) في ب : ومحتمل.

(٤) منها على سبيل المثال قصة نبع الماء من بين أصابع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم تكررت منه في عدة مواطن ، في مشاهد عظيمة ، ووردت عنه من طرق كثيرة يفيد عمومها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي.

ولم يسمع بمثل هذه المعجزة العظيمة من غير نبينا صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ، ولحمه ودمه.

ينظر هذه المعجزات في سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد (١٠ / ١٣) ، والمواهب اللدنية (٥ / ١٥٢) ، ودلائل النبوة لأبي نعيم (٢ / ١٤٤) ، وتنوير الحوالك شرح موطأ مالك للسيوطي (١ / ٥٤) ، والموطأ (١ / ٥٤) ، وصحيح البخاري (٤ / ٢٣٣) ، وصحيح مسلم (٧ / ٥٩) ، وسنن النسائي (١ / ٥٢) ، وسنن الترمذي (٥ / ٦٩) ، وشمائل الرسول لابن كثير (١٧٧) ، والشفا للقاضي عياض (١ / ١٨٦) ، والتاج الجامع للأصول (٣ / ٢٧٦) ، والبداية والنهاية لابن كثير (٦ / ٩٣ ، ٩٤) ، والمسند (٣ / ١٧٠ ، ٢١٥) ، وسنن البزار (٣ / ١٣٧) ، وموطأ مالك (١ / ٥٤) ، ومشكل الآثار (٤ / ٣٣٢) ، والدر المنثور (٤ / ١٨٥) ، والبغوي (٤ / ١٦٢) ، وكنز العمال (٥٤٩٦).