وقوله ـ عزوجل ـ : (كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ).

قيل (١) : كالمتكلف للصعود إلى السماء لا يقدر عليه.

وقيل : (كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) : كأنما يشق عليه الصعود.

وروي عن عمر ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : ما تصعد في شيء ما تصعده في الخطبة ، أي ما يشق علىّ شيء ما شق علىّ الخطبة.

وقوله : (كَذلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ).

اختلف في الرجس قيل (٢) : الرجس : الإثم ، أي : كما جعل قلوبهم ضيقة حرجة بكفرهم كذلك يجعل في قلوبهم الإثم.

وقيل (٣) : الرجس : اللعن والغضب ، أي : جعل في قلوبهم اللعن والغضب ؛ دليله قوله : (قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ) [الأعراف : ٧١].

قوله تعالى : (وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦) لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ)(١٢٧)

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً).

لم يشر بهذا إلى شيء لكن يحتمل قوله : (وَهذا) : الإسلام الذي سبق ذكره : أن يشرح به صدر المؤمن ، ويحتمل قوله : (وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً) : الذي يدعى إليه الخلق ، وهو التوحيد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ) ، أي : بينا وأقمنا دلائل التوحيد وحججه ، وقد ذكرناه.

(لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ).

أي : لقوم يتعظون بالمواعظ.

ويحتمل : لقوم يقبلون (٤) الدلائل والحجج ، ولا يكابرون.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ).

يحتمل السلام اسم الجنة [أي :] [لهم الجنة](٥) ؛ كقوله : (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ)

__________________

(١) أخرجه ابن جرير (٥ / ٣٤٠) (١٣٨٧٦ ، ١٣٨٧٧) عن عطاء الخرساني ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٨٤) وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) ذكره البغوي في تفسيره (٢ / ١٢٩) وابن عادل في اللباب (٨ / ٤٢٥) ونسبه كلاهما للكلبي.

(٣) ذكره البغوي في تفسيره بنحوه (٢ / ١٣٠).

والرازي في تفسيره (١٣ / ١٥٠) ، وابن عادل في اللباب (٨ / ٤٢٥) عن الزجاج.

(٤) في ب : يتقبلون.

(٥) سقط في أ.