عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ)(٢٧)

قوله ـ عزوجل ـ : (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ).

قال ابن عباس (١) ـ رضي الله عنه ـ والحسن : أنزلنا ماء القراح من السماء ليتخذ منه اللباس ما يواري عوراتهم ، ويتخذ منه الطعام والأشياء التي بها قوام أنفسهم.

ويحتمل قوله : (قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً) أنزل الماء والأسباب التي بها يتخذ اللباس والأطعمة والأشربة ، والعلم في ذلك الماء والأسباب ، والعلم بذلك ، وإلا ما عرف الخلق أن كيف يتخذ ذلك لباسا والأطعمة والأشربة.

وفيه دليل إثبات الرسالة ؛ لأنهم لم يعرفوا ذلك إلا بوحي من السماء.

أو أن يكون قوله : (قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً) ، أي : جعل لكم وأنشأ لكم ما تتخذون منه اللباس والطعام والشراب ليس على الإنزال ، ولكن على أن جعل لكم ذلك ؛ كقوله : (جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ) [غافر : ٧٩].

وقوله : (جَعَلَ لَكُمْ) [النحل : ٨٠] ، أي : أنشأ لكم (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ) [النحل : ٨١] ، وهو أن خلق لنا ذلك.

وفيه دليل خلق أفعال الخلق ؛ لأنه إنما صار طعاما بفعل من العباد [لا](٢) أنه أنزل من السماء هكذا ، ثم أخبر أنه جعل ذلك لنا ، دل أنه خلق فعل الخلق فيه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَرِيشاً) ، قال بعضهم (٣) : مالا.

وقال بعضهم (٤) : معاشا.

وقال القتبى (٥) : الريش والرياش : ما ظهر من اللباس ، وريش ما ستر به.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلِباسُ التَّقْوى).

في حرف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : (وَلِباسُ التَّقْوى) ، بالرفع على الابتداء (٦) أي

__________________

(١) ذكره أبو حيان في البحر (٤ / ٢٨٣) ولم ينسبه لأحد.

(٢) سقط في أ.

(٣) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٥٧) (١٤٤٣٣) عن ابن عباس وعن مجاهد (١٤٤٣٤ ، ١٤٤٣٥) ، وعن السدي (١٤٤٣٦) وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٤١).

(٤) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٥٧) (١٤٤٤٠) عن معبد الجهني وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٤١ ـ ١٤٢).

(٥) ذكره ابن جرير (٥ / ٤٥٧) ، والبغوي في تفسيره (٢ / ١٥٥) ولم ينسبه لأحد ، وأبو حيان في البحر (٤ / ٢٨٣).

(٦) وبه قرأ أبي وعبد الله بن مسعود ، والأعمش. ينظر : البحر المحيط (٤ / ٢٨٣) ، وتفسير القرطبي (٧ / ١٨٥) ، والكشاف (٢ / ٥٩) ، والمعاني للفراء (١ / ٣٧٥).