قدر خمسمائة سنة ، والفكر الذي يبلغ به من غير أن يزول عن مكانه ، منتهى مرجع الخلق من الجنة والنار ، ويبصر به المعاد والمعاش ، والعقل الذي يعرف حقائق من غاب عنه وحضر ، مما (١) له صورة وطينة أو إحداهما وما ليس له واحد من الأمرين على قصور الحواس عن إدراك صورة شيء لا طينة له ؛ ليعلم أن الذي قدر على تقدير مثله في جوهر واحد وعلم كيف يصنع (٢) فيه ؛ ليعلم ذلك العلم ، قادر على كل شيء ، حكيم ، عليم. وهذا معنى ما قيل إن الإنسان هو العالم الصغير ، بمعنى أنه يوجد فيه لكل أمر من الأمور للعالم (٣) الكبير فيه مثالا ، ولا قوة إلا بالله.

وقوله : (بِأَمْرِهِ).

قال أبو بكر : يحتمل وجهين :

أحدهما : أنه أمره كما يقال : أتاه أمر الله ، أي : الموت ، والعذاب ، ونحو ذلك على إرادة ذلك [الذي نزل به](٤).

والثاني : أن يطلعن ويغربن بأمر توحيد الله والإيمان به بما هو فيهن من عجيب الحكمة ، ورفع التقدير.

وقال الحسن : بأمره الذي به كون الأشياء من «كن».

فالقول الأول هو قول من لا يرى خلق الخلق غير الخلق.

والثاني قول من يرى «كن» عبارة عن التكوين الذي يكون [به الخلق](٥) [أبد الآبدين](٦) من غير أن كان ثم في الحقيقة كاف أو نون.

لكنه جاء ما يفهم به المراد من الكلام يراد في ذلك نفي الصعوبة عنه ، وتيسير الأمر عليه ، [وذلك](٧) يكون في الحقيقة غير الخلق إذ أخبر في الخلق أنه كان به ، وكل شيء يكون بشيء في المتعارف من القول يكون غيره.

وكذلك قوله : (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) فيه وجهان :

أحدهما : الإخبار عن تكوين الخلق الذي هو له.

__________________

(١) في أ : وخص ما.

(٢) في ب : يضع.

(٣) في أ : العالم.

(٤) في أ : ترك به.

(٥) في أ : بالخلق.

(٦) في أ : بدين.

(٧) سقط في أ.