والثاني : أن البشر جبلوا على حبّ السماع للأخبار (١) والأحاديث ، وحبب ذلك في قلوبهم حتى إن واحدا منهم يولد أحاديث وينشئها من ذات نفسه لأن يستمعوا في ذلك إليه ويسمعوا منه ، فذكر لهم هذه الأنباء والقصص ليكون استماعهم إليها وسماعهم لها ، وذلك أحسن وأوفق إذ أخبر أن ذلك أحسن القصص ؛ بقوله (٢) : (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ) [يوسف : ٣].

والثالث : ذكر لهم هذا ليعلموا ما حل بهم في العاقبة من الهلاك والاستئصال ، وأنواع العذاب لفسادهم (٣) وتكذيبهم الرسل ، وما عاقبة المفسد منهم والمصلح ؛ ليكون ذلك زجرا لهم عن صنيع مثلهم.

والرابع : ذكر ذلك ليعرفوا كيف كانت معاملة الأنبياء والرسل أعداءهم ، ومعاملة الأعداء الرسل ليعاملوا أعداءهم مثل معاملتهم.

والخامس : أنهم كانوا ينكرون أن يكون من البشر رسول ، فأخبر أن الرسل الذين كانوا من قبل كانوا كلهم من البشر.

والسادس : أنهم كانوا يعبدون هذه الأصنام والأوثان ، ويقولون : بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون ، (وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ) [الزخرف : ٢٣] ، فأخبر أن كان في آبائهم السعداء ، وهم الأنبياء والأشقياء ، فكيف اقتديتم أنتم بالأشقياء منهم؟ :! وهلا اتبعتم السعداء دون الأشقياء!

والسابع : فيها أن كيف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عرفنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومن يأمر به ، ومن ينهي عنه.

وأيضا إن فيه ذكر الصالحين منهم بعد ما ماتوا وانقرضوا فكانوا (٤) بالذكر كالأحياء.

وقوله (٥) ـ عزوجل ـ : (قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللهِ وَاصْبِرُوا).

يحتمل قوله : (اسْتَعِينُوا بِاللهِ) : على أداء طاعته ، وبما يتقربون (٦) إلى الله تعالى ويكون لهم زلفى لديه (٧).

__________________

(١) في أ : إلى الأخبار.

(٢) في أ : لقوله.

(٣) في أ : بفسادهم.

(٤) في ب : فصاروا.

(٥) في ب : قوله.

(٦) في أ : تتقربون.

(٧) في أ : بين يديه.