أو أن (١) يقول (٢) لهم : استعينوا بالله بالنصر لكم والظفر ، واصبروا على أذاهم والبلاء.

(إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ).

يحتمل هذا وجهين :

[يحتمل](٣) أن يخرج ذلك من موسى مخرج الوعد لهم بالنصر والظفر على الأعداء ، وجعل الأرض لهم (٤) من بعد إهلاك العدو ، وهو كما ذكر (٥) في موضع آخر : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) [القصص : ٥] الآية.

ويحتمل أن يخرج ذلك منه مخرج التصبر (٦) على الرضاء بقضاء الله ـ تعالى ـ أن الأرض له يصيرها لمن يشاء ، فاصبروا أنتم على البلاء (٧) ، وارضوا بقضائه.

(وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).

قال الحسن (٨) : (وَالْعاقِبَةُ) ، أي : الآخرة للمتقين خاصّة ، وأمّا الدّنيا فإنها بالشركة بين أهل الكفر وأهل الإسلام ، يكون لهؤلاء ما لأولئك ، وأمّا الآخرة فليست للكفار إنما هي [للمؤمنين](٩) خاصّة ، وهو ما ذكر في آية أخرى : (وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ...) [الزخرف : ٣٣] الآية ، فعلى ذلك هذا ، والله أعلم.

وقال غيره (١٠) : (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) أي عاقبة الأمر بالنصر ، والظفر للمتقين على أعدائهم ، وإن كان في الدفعة الأولى عليهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا) يخرج هذا على وجهين :

أحدهما : أن يخرج مخرج استبطاء النصر والظفر لهم ، كأنهم استبطئوا (١١) النصر

__________________

(١) في ب : وأن.

(٢) في أ : يقولوا.

(٣) سقط في أ.

(٤) في ب : لهم الأرض.

(٥) في ب : وضع.

(٦) في ب : التصبير.

(٧) في ب : البلايا.

(٨) انظر البحر المحيط لأبى حيان (٤ / ٣٦٧).

(٩) سقط في أ.

(١٠) ذكره البغوي في التفسير (٢ / ١٨٩) وأبو حيان في البحر (٤ / ٣٦٧).

(١١) يقال أبطأ عليه : تأخر ، وأبطأ به : أخره ، واستبطأه : عده بطيئا. المعجم الوسيط (بطأ) (١ / ٦٠).